三皇神跡六

七千年前神農時代的人，最大的苦端是討不到老婆。包括神農氏本人，也沒有媳婦。不過這樣也好，他可以有很多“媳婦”——當時流行狂歡節，選定特別的好節氣，比如春分，神農氏組織大家到郊外什麽美地方，溫泉邊上，節日大狂歡。附近村落，認識和不認識的男男女女，在野外野炊。一些青春少年，從這裏找到他們的野蠻女友。一幫男女吃飽喝足就脫掉衣服，坐在水潭裏嬉戲，遇上互相中意的，就上岸去男歡女愛，著對野合。各對情侶雖近在咫尺，皆互不妨礙，各行其素，甚至可以互換伴侶。這就是石器時代的“郊外野合”，作為習俗不同程度地一直保存下來，直到今天在我國西南地區還看得見，與剛才的描述一般無二。

歡樂谷(Happy Valley)的集體野合是遠古先民在沒有個體夫妻家庭時期的必然出路，世界各地都是如此，但是少兒切勿模仿！即便到了後來的大周朝，官方的《周禮》上還規定著這是全民活動，鼓勵參加，地點往往選在桑林。古代的桑林，就是現代的紅燈區。

七千年前，除了歡樂谷是個好去處外，偉大的神農氏還專門創造了遠古的“市”，即農貿市場，除了做買做賣，也是尋找異性partner的場所。這個傳統至今沒有變。譬如重慶的解放碑、台北的西門汀，既是逛街購物的地方，也是打望泡妞的處所。下面我們談談七千年前的人是怎麽在農貿市場泡妞的。所不同的是，現代人在解放碑是男的泡女的，七千年前正好相反。

當時村落中的血緣關系是以母線為線索，女性主導著這個社會。農貿市場上匯聚著人們采集來的各種好東西：有賣鳥蛋、賣魚的，都是物物交換，互通有無，調劑余缺。還有擺了地攤賣飲料的——正是個女孩！她把植物根莖泡水，賣給遠路口渴的你。相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。而這時你是拎著打狗棍(尖木棒)，背著一筐麻皮，走在農貿市場上。注意，你背筐的方法跟現在不一樣，是用帶子繃在前額，從兩耳下伸到後背，拉著脊背上的筐(很多古人因此在頭骨留下印痕)。如果你筐裏的“大麻”比較好，拎著木棒的姿勢也很酷，沒準就能被這賣飲料的“野蠻女友”欣賞了。

注意這大麻不是吸食的。大麻的葉子可以煮菜吃，麻籽可以煮粥吃，麻皮可以剝了作衣服穿。毒品大麻只是產自印度的某一變種。你把這些采集來的、渾身都是寶的大麻，交給這個女孩，換來她的飲料。

這個女孩直勾勾地對你打望了一陣，覺得你這貨色還不錯，就沖你放電，要你的聯系方法。但是你是個有骨氣的男生，特別是你發現這個女孩牙齒有點暴，一笑就不好看了。於是你借故跑開，改到旁邊賣古代衣服的攤子。她專賣獸皮料的衣服叫做裘——夏天毛朝外，正著穿，涼快，冬天毛朝裏，反著穿，暖和。賣裘的女孩，手很巧，纖細的手指是你的最愛。為了避免亂法飛揚，她頭頂上梳起一個螺殼樣的烏髻，還有一只象牙梳固守著那裏，象牙梳是五齒的，發明梳子的靈感來自五個手指。盡管如此，還是有些長發分成柔和的幾咎，解散在她的肩頭，以及兩三根極細極長的辮子。

當她覺得你符合她的style來的，你呢，也不討厭她的相貌，然後你跟著這個女孩直接去她家——千萬不要害羞，因為別人也是這麽幹的。路上你看見那個賣飲料的牙齒有點爆的女孩，後面也跟著一個帥哥呢，是她泡來的。

到了女孩家裏，你和她一起剝掉衣服——對不起，應該是剝掉大麻或者葛藤的皮，一起勞動。麻皮在水裏泡上幾天之後，皮就松散了。你用棍子槌擊幾下，麻絲就出來——這樣一起幹活比較好，在勞動中建立友誼。她再放進一些礦物質，使其脫膠，麻絲變得更麻利。接著，女孩把絲捏了出來。這些長長的麻線掛在她的脖子上，再利用陶制紡輪撚成線。紡輪只有兩倍銅錢大，中間的小眼插著竹簽，簽子頂上系上她的麻絲。用手轉動紡輪，利用紡輪在懸墜狀態時旋轉的重力和扭力，把幾綹麻線擰成結實的一根長線——紡輪質量越大，墜力就越大，紡出的線就越細；紡輪質量越輕，紡出的線越粗——古人已經知道如何利用地球引力了。這個紡輪是當時的高科技產品，女孩的最愛，將來死後是要放在女墳裏的。男孩墳裏則放石斧，顯示出男耕女織的分工。

接下來的工作是織布——這只需你旁觀。織布，說白了就是把麻線分成經線、緯線，相互垂直地排列起來，就是布了。把經線的一端固定在木架上，另一端系在她的腰際。緯線借助梭子，系在梭子尾巴上。女孩拿著梭子，在經線上穿梭編織，一上一下，布就織出來了。布比較稀疏，每平方厘米中約有經線10根，緯線26—28根，比現代農家布還稀疏。但是沒關系，這畢竟是你們勞動的成果。如果你的這個“野蠻女友”天資聰穎，她還可以在穿梭編織緯線的時候，作出種種回紋、斜紋的暗花來，有些植物的塊根搗爛可以流出各類顏色的汁，把布染成美麗顏色——礦物顏料也可以。