三 滑稽表演（第2/2頁）

由於滑稽表演具有了預先設定的情節性，因而也就與歌舞小戲產生了親和關系，加速了互相滲透。“優諫”，由此上升成為“優戲”。帶有藝術性的政治諷諫，變成為帶有政治意向的藝術。

由於戲劇美從直接的政治諷諫中濾析出來了，滑稽，也就具有了更獨立的價值。據記載，唐代鹹通年間著名演員李可及曾在唐懿宗面前表演過參軍戲《三教論衡》。這個參軍戲，並沒有直接對唐懿宗提出諷諫，而是嘲弄了社會上的宗教觀念。對此，當時有人認為是狐媚不稽之詞。（高彥休：《唐闕史》。）照理，這對李可及來說仍然是危險的，因為唐懿宗對宗教的事情很敏感，曾為此貶謫過身踞高位的文學家韓愈，韓愈在貶途中寫下的悲劇性詩句“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”人所共知。但奇怪的是，唐懿宗觀看李可及演的《三教論衡》時，卻一會兒“為之啟齒”，一會兒“大悅”，一會兒“極歡”，不僅當場“寵賜甚厚”，而且第二天竟給李可及授了一個官職：“環衛之員外”。

悲劇美的角色，總是以強硬的形式呈現自己的意圖，因此常常引起敵對者加倍的警惕和防範，結果只能得到悲慘的結局；喜劇美的角色則相反，總是以機巧詼諧的外相藏匿自己的意圖，因此常常使敵對者解除戒備。滑稽的力量就在這裏，醜角的力量也在這裏。

儒家的禮樂觀念，本來就使這片土地上的人們習慣於苦中作樂。經由參軍戲的階段，中國戲劇更難全然剔除喜劇美的因素了，即便在貌似悲劇和正劇的故事中。