第二十章 大清洗（第5/6頁）

胡亥接書，見兄長向他卑微乞憐，心中大悅，同時也難得地起了惻隱之心，乃召趙高，示以公子高之書，道：“朕如此相逼兄弟，毋寧太急乎？”

險棋未必都是好棋，關鍵要看對手是誰。公子高很高，趙高更高，早識破公子高此舉乃是置之死地而求生，焉能讓他得逞。趙高於是道：“人臣當憂死而不暇，何急之有！公子高既有意殉葬先帝，陛下理應成全，示天下以孝弟之義。”

胡亥大喜，還是趙君想得周全，於是準公子高之書，賜錢十萬以葬。公子高接詔，哭笑不得，萬念俱灰，只能領旨謝恩，懸梁自盡。

又有公子將閭兄弟，被囚於內宮，議其罪獨後。胡亥遣使者傳旨公子將閭，道：“公子不臣，罪當死，吏致法焉。”

公子將閭不服，大怒道：“闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也；廊廟之位，吾未嘗敢失節也；受命應對，吾未嘗敢失辭也。何謂不臣？願聞罪而死。”

使者答道：“臣不得與謀，奉書從事而已。”

公子將閭計無所出，仰天大呼天者三，道：“天乎！吾無罪！”兄弟三人相擁流涕，拔劍自殺。

到此時為止，嬴政的十八個兒子，公子扶蘇自裁，另有十二位公子戮死於鹹陽，公子高懸梁，公子將閭等兄弟三人自殺，這樣算下來，死得就只剩下胡亥這一棵獨苗了。倘若嬴政地下有知，不知當對此情此景作何感想。他是否會後悔自己統一了天下，害得兒子們沒有了避難的地方？他是否會後悔自己推行郡縣，不封子弟，害得兒子們完全喪失了自衛能力，如同待宰的羔羊？

這一番殺戮下來，非但宗室振恐，群臣更是人人自危，以夫人主之子，骨肉之親，猶殺之不惜，而況人臣乎？

【6、自神之術】

趙高是苦孩子出身，他從一個生在隱宮裏的閹童，最終擺脫了終生貧賤的宿命，直到如今身居帝國郎中令的高位，這一路爬來，其中的艱辛困苦、血淚屈辱，自然可想而知。也虧得趙高記性好，有多少人曾經欺淩過他，有多少人曾經踐踏過他，他全都記得清清楚楚，發誓必有報復的一天，讓他們為了當時那一點短暫的快感，付出最最慘重的代價。

太監也是人！

賤人也是人！

如今的趙高，連蒙氏兄弟都能擺平，更何況是其它那些二三流乃至不入流的角色。趙高之復仇，不限於仇人一身，而是破其家，滅其族，連根鏟除而後快。如此極端的復仇之舉，自然為國法所不容，倘有大臣在胡亥面前就此彈劾，告趙高的狀，人證物證俱在，趙高怕也是無法掩飾過去。

趙高有鑒於此，未雨綢繆，說二世道：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深居禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。”

胡亥一聽，有道理，於是從此不坐朝廷，不見大臣，常日深居宮中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。

趙高為了自保，獻計胡亥，從而成功地將胡亥和大臣隔絕起來，君不見臣，臣也不得見君。這招固然陰險，卻也並不是趙高憑空想出來的，而是其來有自，源遠流長。

趙高之計，即韓非所極力提倡的帝王自神之術。在《韓非子》一書中，韓非對此論述甚詳：“人主之道，靜退以為寶”；“人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主”；“明君虛靜以待，令名自命也，令事自定也”；“明主其務在周密，是以喜見則德償，怒見則威分，故明主之言，隔塞而不通，周密而不見”。

在嬴政的有意樹立下，韓非已經成為帝國的理論權威。胡亥少時學習法律決獄，便是以《韓非子》為教材。正因為胡亥熟讀韓非之書，所以當趙高提出此計，他才會欣然采納，信而不疑。

主張君主不宜和臣下太過親密，而是要深自隱藏，保持神秘，持此論者，實則遠不止韓非一人。

孔子道，“故政者，君之所以藏身也。”

鬼谷子道，“聖人之制道，在隱與匿。”

關尹子道，“吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能明中區事。”

概而言之，彼時的政治理念，和今日迥然不同。君主不應親民，而要遠民。為君如為鬼，人所以畏鬼，以其不能見也，鬼如可見，則人不畏矣。惟其如此，方可靜如善刀而藏，動如矢來無向。

非獨東方，西人其實也諳此節。在莎士比亞的《亨利四世》中，國王亨利四世教導他那吊兒郎當、熱衷和下流人廝混的太子，同樣也是要求他脫離群眾，絕不能和他們打成一片，要讓他們見少而畏多。（注）