第五章 最高武官（第2/8頁）

嬴政隔門言道，“寡人有言，願先生聽之。今天下苦戰，殺伐不休。欲使天下無戰，百姓安居，則七國必歸於一統，舍此再無他法。七國一統，舍我秦不能為之。寡人久欲興仁義之師，一統天下，惜力有未足，羽翼不就，願先生不棄寡人，有以教之。寡人來請先生，非為寡人一己之私，為天下蒼生也。”

尉繚冷笑道，“秦軍殘暴嗜血，乃天下共知。長平之戰，坑趙軍四十萬人，趙壯者皆死，幾成寡婦之國。伊闕之戰，斬韓魏壯士二十四萬。華陽之戰，斬首十三萬。其余殺人萬數以上之戰，不可勝數。莫非，如此秦軍，便是大王所謂仁義之師乎？竊為仁義二字悲之，竊為六國士卒哭之。”

遭到尉繚不留情面的挖苦，嬴政卻並不生氣，而是動情說道，“先生所著之書，寡人曾終日閱之不倦。先生所雲，兵者，兇器也；兵不攻無過之城，不殺無罪之人；兵者，所以誅暴亂，禁不義也；兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，故兵不血刃而天下親。如此種種，皆讓寡人嘆服再三，並銘記於心，時刻警勉。寡人也自恨當年秦軍殺伐太重，欲遵照先生之論，從今改之。先生也當知，六國勢在必平，寡人愚鈍，自問不能兵不血刃，但立志絕不濫殺一人。今先生神龍出世，遠來鹹陽，實乃天賜寡人也。寡人願得先生之教，起仁義之師，弭天下戰火。此豈非先生向來之宏願乎？”

門內的尉繚，已是老淚縱橫。嬴政啊嬴政，只要你能作到你所說的一半，那我就沒有白來這一趟鹹陽。尉繚之所以在隱居數十年之後，在老邁之年，卻反而挺身而出，前來鹹陽，拿他傳奇的一世聲譽冒險，正是因為他意識到，七國的統一在所難免，而那個統一者，極有可能便是年輕的嬴政。他要了解嬴政其人，一旦嬴政符合自己的期望，則接近之，盡量利用自己的力量，影響嬴政的軍事思想，以減少統一戰爭中的殺傷。他的這一片苦心，一腔悲憫，知道的又有幾人？另一方面，尉繚初到鹹陽，便欣然接受了蒙恬的邀請，前往蒙府為客，何嘗不是有著他深遠的用意？蒙恬雖然只有十八歲，但秦國的百萬大軍，日後必將掌控在他的手中。足球，要從娃娃抓起。要減少未來六國的傷亡，自然也要從蒙恬這個少年抓起。

良久，尉繚在門內道，“臣之義，不參拜，大王能使臣無拜，即可矣。不，即不見也。”

嬴政大笑，道，“禮豈為先生而設！”

再是良久。門，終於無聲地開啟。而正是這一扇門的艱難打開，讓日後無數人的性命得以保全。

【2、王的男人】

且說嬴政追求尉繚，一而再，再而三，雖終得謀面，卻已是頗費了番曲折。後世有劉備追求諸葛亮，三顧茅廬，費勁更多更大。或有人謂，尉繚和諸葛亮兩人，裝腔作勢，為的是擡高身價。嬴政和劉備兩人，則是故作姿態，虛修禮貌。如此評價，未免流於表面，不曾深究。其實，當時的實際情勢應是……

我們且從劉備和諸葛亮這一對曠世佳偶論起。

劉備和諸葛亮，早在見面之前，便已經彼此聞名，互有好感，情愫暗生。本來，神交於千裏，相忘於江湖，也是一樁浪漫之事。然而，劉備並不願以此為滿足，他率先采取了行動，前去拜訪諸葛亮，希望和諸葛亮發生更進一步的實質性關系。

我們先分析劉備的心態。劉備第一次前去拜訪諸葛亮時，自然是帶有某種期望值的。

《笑林廣記》閨風部裏記載了一個名為掮腳的故事：“新人初夜，郎以手摸其頭而甚得意，摸其乳腹俱歡喜，及摸下體，不見兩足，驚駭問之，則已掮起半日矣。”顯然，劉備並不期望諸葛亮如那個新婦一般，熱情似火，比他更猴急更迫不及待。劉備所抱有的期望，反而卻是希望諸葛亮不用給他面子，不來理會他，晾著他，對他的邀請，也拒不答應。

為什麽這麽說呢？

可以肯定的是，劉備作如此期望，並不是因為他有受虐傾向。當時的劉備，境況窘迫，都四十六歲的人了，還成天受孟德公欺負，東逃西竄，是以心理上有些自卑。與此同時，他又久仰那諸葛亮乃是當世一等一的俊傑，所謂“臥龍伏雛，得一可安天下”。因此，從一開始，他便沒有將諸葛亮定位成一個對自己來說“不用天長地久，只需曾經擁有”的尋常謀士，而是每每將諸葛亮比作姜子牙和張子房，自己則隱約以周文王和漢高祖自居，擺明了是想和諸葛亮塌塌實實地過日子，讓他作自己事業上的終生伴侶。既然找的是終生伴侶，劉備自然不希望諸葛亮一下子就被他見著了，見著了然後又馬上就被他勾引成功。如果真是這樣的話，那他劉備的心裏就難免要犯嘀咕了：傳說中的諸葛孔明，水性楊花乎？今天他如此輕易便從了我，那下回別人也來請他，譬如那個長相比我帥、腰包比我鼓的孟德公，那他諸葛亮豈不是從得更快？