第十六章 太上皇帝（第3/5頁）

千古艱難唯一死，不面臨絕望，誰也沒有真正勇氣，誰也不會對自己下手。

李動搖了：“我根本不知道李敷犯過什麽法，有什麽辦法！”裴攸道：“這事明擺著，是皇上要殺李敷兄弟，嶽父大人何必做替死鬼。有個叫馮闡的人被李敷害死，家人對李敷恨之入骨。我找他們，一定能探聽到李敷兄弟的罪行。”

李䜣向死亡屈服，最終和李敷的仇人範標一道上書告發李敷兄弟三十余條罪狀。

拓跋弘當然大怒！李敷兄弟當然人頭落地！李䜣當然繼續做官！

拓跋弘自以為得計，孰不知聰明人都看得出其中的貓膩。殺慕容白曜，顯出他心胸狹窄，不能容人；殺李敷兄弟，給人一種狡詐狠毒、不擇手段的感覺。

馮太後啞巴吃黃連有苦說不出，眼看情人被殺卻無能為力，心裏恨透拓跋弘。

拓跋弘並沒有達到預期效果，寒心的官員們反倒同情起馮太後。為什麽會出現一邊倒的格局呢？

由於各種各樣的原因，南北朝史料極度缺乏，歷史研究落後。我們無從確切知道當時發生的具體情形。

拓跋弘和馮太後的爭執離不開個人恩怨，但是對於鮮卑和漢人豪強來說，他們關心的並不是兩人孰是孰非，而是兩人的國家政策。

首先，是對教育體制的看法。中國高層對教育的看法基本不離老子的那段著名理論：“不尚賢，使民不爭；不見可欲，使民心不亂；不貴難得之貨，使民不為盜。”這就是著名的愚民術。上層壟斷知識，實施精英政治。從古到今，我們一直在用，所以中國人很愚昧。

隋唐之後，為籠絡人才實行科舉，科舉其實也是一種精英政治，即用精英來管理國家，用懂文化的少數精英來統治眾多的愚民，以保持國家穩定。我們現在的教育體制，仍然是科舉，而非全民教育。鄧小平同志曾經哀嘆過：“十年改革最大的失敗就是教育。”與其搞急功近利的所謂經濟特區，莫如集中錢財普及教育。建好各種大學和技術學校，你喜歡上什麽學校就上什麽學校，有什麽特長就上什麽學校，根本不需要考試。如果我們早這麽搞，就不會造成現在這種十三億人口60%的高小水平。也許有人會反駁，我們現在經濟發展得很不錯嘛。別忘記，你不過是在賣資源、賣人力，賣過之後呢？還賣什麽？

科舉制度打上深深的儒學烙印，因為考試範圍基本在四書五經的框架之內。這是冤枉孔子，孔子是個大教育家，門下弟子三千，當時中國才多少人口，什麽環境？如果換成現代條件下，孔子絕對是主張普及教育的第一人。

有些道理看似復雜其實簡單。拓跋弘少年氣銳，主張普及教育，當然不是全民，那個時代沒有條件，而是拋棄門閥限制。鮮卑貴族看不起教育，認為只要弓馬嫻熟、懂得牧羊放馬就行，知識無用。漢人豪強壟斷受教育的權力，對於官辦教育不感冒。

其次，拓跋弘看重廉政建設。一支清廉的官員隊伍是精英統治必需的，因為國家依靠精英們管理老百姓。官員出了問題，國家就完蛋。這和全民教育不一樣，全民教育人民的素質很高，可以通過選舉將自身的利益表現出來，比如制定法律、選舉官員等等。

拓跋弘嚴法肅貪，又不主張班祿制。當時北魏是貴族做官，貴族做官是為國家出義務工，再者鮮卑貴族也反對拿薪水，因為一旦拿了薪水，他們就無法享受原始部落分配制度的一些特權。

用長遠的眼光看，知識無疑是人類進步的源泉。但在當時的情況下，長於權謀的馮太後自然比拓跋弘圓滑老道。馮太後向群臣暗示，北魏帝國需要一次改革，一場增加財富的偉大變革。

面對支持率的急劇下滑，年輕的拓跋弘又一次意氣用事，出人意料地作出驚天動地的舉動：禪讓帝位！皇帝做得沒趣味，不做還不成嗎，我要參禪！真這麽簡單嗎？沒這麽簡單！

叁 禪讓之謎

當群臣得知年僅十八歲的皇帝竟然要禪讓帝位出家為僧之時，大為震驚。皇帝自願削發為僧在中國歷史上只有三位，北魏獻文帝拓跋弘、南朝梁武帝蕭衍和清朝順治皇帝。皇帝怎麽能棄萬民於不顧去吃齋念佛呢？朝野反對，三位虔心向佛的皇帝均未能如願成行，拓跋弘也不例外。

和尚不能做，並不代表帝位不可禪讓。禪國讓賢是儒家傳統美德，是儒學重要的政治理念之一，賢王堯舜都是禪讓。禪讓光明正大，群臣找不到反對理由。可是，令群臣深感震驚的是，年輕皇帝竟然要把帝位禪讓給叔父京兆王拓跋子推。禪國讓賢必是大聖人，也只有大聖人才當得起禪讓。拓跋子推是堯舜那樣的大賢嗎？拓跋弘有十三位直系皇叔。父皇文成皇帝拓跋濬排行老大，老二陽平王拓跋新成早死，接受禪位的京兆王拓跋子推是老三。拓跋子推性格沉雅，做過征南大將軍、長安鎮都大將，政績不錯。關中百姓，服其威惠。從長安回到平城後擔任中都大官，主管刑獄，比較稱職。這個簡歷下來，我們一看，非常清楚，尋常一官吏。離著大賢，差得遠呢！拓跋弘心裏到底賣的哪門子關子？我們決不能以平常人的心理去猜度某些優秀國家領導者的心思。拓跋弘十二歲繼承帝位，迄今六年之久，看他處理政務的果斷與狡詐，已經是一個政壇高手。那麽，拓跋弘禪讓帝位的背後又隱藏著多少秘密呢？