自制力：戰勝人性的弱點

李世民的成功，固然與魏徵和長孫皇後等人的規諫和輔佐息息相關，但是有一點我們卻不能不強調，那就是——假如李世民本身根本不是一塊當明君的料，那身邊不管有多少個魏徵和長孫氏，無論他們怎麽“斧鑿”和“敲打”，李世民也絕對不可能“發光”，所謂的千古一帝當然也就無從談起。

所以，關鍵還是在於李世民自己。

貞觀二年，李世民就曾經對侍臣說：“古人雲：‘君猶器也，人猶水也，方圓在於器，不在於水。’故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。”（《貞觀政要》卷六）

君猶器，人猶水；下之所行，皆從上之所好。

李世民的見解可謂精辟！

如果一個皇帝不具有明君的潛質，其他人再怎麽努力幫他也是白搭。說難聽點，在一堆石頭上敲打一萬年也敲不出一座金礦，給一只雞插再多羽毛也變不出一只鳳凰。

由此可見，李世民最後之所以能成就千古一帝的功業和盛名，除了外界的助力之外，更需要他本身具有一種內在的人格力量。

這種力量就是——自制力。

一種能戰勝自身人性弱點的高度的自制力。

俗話說：“英雄難過美人關”。古往今來，許多意志堅定、功成名就的男人通常擋不住美女的誘惑。他們縱然可以征服天下，可往往會在某個美女的石榴裙下變得軟弱無力，不堪一擊。

那麽，作為一世英雄的李世民，在面對美人的時候又是如何表現的呢？

貞觀二年十二月，李世民在宮中宴請新任的代理侍中王珪，當時旁邊就有一位絕色美女在侍宴陪酒。她是廬江王李瑗的姬妾，李瑗因謀反伏誅後，這個美女就被“籍沒入宮”，成了李世民的妃子。

酒酣耳熱時，李世民指著這個美女對王珪說：“廬江王不是東西，當初因為貪圖她的美色，就殺了她丈夫並把她納為小妾，如此暴虐無道的小人，哪有不滅亡的道理！”

王珪聽完後一言不發，忽然站起身來，畢恭畢敬地問了皇帝一個問題：“陛下認為李瑗這麽做，是對還是不對？”

李世民愕然說：“殺人之夫而奪人之妻，這種事你還問對不對？”

王珪並不直接回答，而是給李世民講了一個小故事。

這個故事出自《管子》一書。春秋時期，齊國出兵攻占了毗鄰的一個小諸侯國郭國。幾年後齊桓公經過此地，問當地父老：“郭國為何滅亡？”父老說：“因為國君知道什麽是善，什麽是惡。”齊桓公大惑不解，問道：“照各位所言，你們的國君是位賢明的君主，又怎麽會亡國呢？”父老回答說：“國君知道什麽是善，卻不去做；知道什麽是惡，卻不能改，所以滅亡。”

故事講完，王珪就進入了正題：“而今，這位美女仍然在陛下左右，臣還以為陛下認同李瑗殺夫奪妻的做法；如果陛下認為他的做法是錯的，卻仍舊留著這位美女，那就叫‘知道什麽是惡，卻不能改’！”

李世民聞言，頓時朗聲大笑，連連稱善，隨後就把這位美女送回了家鄉。

孔子說：“吾未見好德如好色者也！”

我很少見到喜好道德如喜好美色那樣的人啊！可孔子他老人家假如碰上李世民，肯定會把他算上一個。

其實，作為一個正常男人，並且是一個大權在握的皇帝，一定程度的好色也不算什麽太大的毛病，但是當好色與好德產生沖突時，李世民卻能舍色而取德，這就足以表明他確實擁有超越常人的自制力。

如果說放歸一個叛臣的姬妾還算比較容易做到的話，那麽在下面這則故事中，李世民的做法就尤其顯得難能可貴了。

那是在貞觀八年（公元634年），長孫皇後替唐太宗李世民物色了一個“容色絕姝，當時莫及”的妙齡少女，準備將其納入後宮為“充華”。這個美女是隋朝通事舍人鄭仁基的女兒，年僅十六七歲，不但姿色出眾，而且知書達理。對於這個人選，太宗本人和朝中大臣都很滿意。於是李世民立即下詔書，確定了成婚的日子。可就在宮中使節正準備前往鄭家迎娶新人時，魏徵卻忽然站出來，把這樁美事攪黃了。

因為魏徵得知這個鄭家女兒早已許配給了士人陸爽，當即上奏：“陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂……今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無所顧問，播之四海，豈為民父母之道乎？”（《貞觀政要》卷二）

李世民聞言，大為驚訝，連忙下詔“深自克責”，並且罷停了迎婚策使，命人趕緊將鄭氏送還舊夫。可是，當時朝中的左仆射房玄齡、中書令溫彥博、禮部尚書王珪、禦史大夫韋挺等一幫宰執大臣卻異口同聲地表示反對。他們說：“鄭氏許配給陸爽的事情，只是傳聞，並不能確定，朝廷大禮既行，絕不可中止。”