第二章 從張良的故事談起（第5/6頁）

恐怕是需要的。因為人生下來就有欲望，有了欲望就要爭，只要有爭就是戰場。

所以易經在“需”卦之後就接“訟”卦，“訟”卦之後就接“師”卦，講的就是這個道理。

所以各位從小就聽過“考場如戰場”“商場如戰場”“情場如戰場”，對吧？處處都是戰場，有戰場就得用兵法，兵法不只是用在軍隊之間的戰爭，人跟人之間只要有競爭就需要兵法。

或許有人會說：“有所求就需要用兵法，但我此生無所求。”

如果你真的無所求，那恭喜你，你成佛了。你基本上不用來看這本書，因為我這本書是寫給人類看的。

既然想要求勝，就必須占住“絕對的先”，也就是要出乎對方意料。從這個故事中的“有頃，父亦來”，就證明老父是接近夜半的時候才來，結果出乎他意料的是，張良第五天沒到就來了，這就告訴我們什麽叫“絕對的先”。兵法必須這麽用，老父要告訴張良的就是這一點，而張良也明白了這一點。

如果有朋友接下來會問：“怎麽樣才能出乎對方的意料呢？”

那麽恭喜各位，學習歷史你真的開始入門了。

這本書跟過去許多歷史書不一樣的地方，就在於我會不斷地發問，要各位不斷地進行思考。絕不能只是背下答案，就以為自己學會了。

老父要教張良的，其實只有兩個道理，就是“忍”和“先”。前人如蘇軾或許提到了“忍”，卻沒有提到“先”；更不明白“忍”和“先”這兩個道理其實是一體的，需要互相運用。

《孫子兵法》說：“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。”“始如處女”是一個比喻，古人用沒有出嫁的女孩子來比喻天下最柔弱的人，對誰都沒有威脅。正因沒有威脅，敵人才能不防備，放心地把門打開，這就是“忍”。

可是在敵人把門打開那一刻，你“後如脫兔”攻了進去，古人用飛奔出去的狡兔來形容動作之迅疾。於是敵人來不及把門關上來抵禦你，這就是“先”。

唯有“忍”，才能讓敵人失去防備。敵人沒有防備，你才能出乎對方意料，才能占住“先”來出奇制勝。老父教張良的，正是這兩個道理。

老父為什麽要教張良這兩個道理？

論膽氣，張良敢去刺殺秦始皇，那絕對沒有問題。論才智，張良本身就聰明，所受的更是當時第一流的教育。但很可惜，張良不明白“忍”和“先”的道理，所以失敗了。

為什麽要忍？忍是為了等待最好的時機。

“花開有時謝有時”，歷史就是講“時”與“變”的學問，萬事都有時機，你必須要在最適合的時機做最適合的事情。時機不到，你只能忍耐。如果不能忍耐，過早暴露你的意圖，敵人就會防備你，你就什麽事也做不成了。只有“忍”，你才能夠去搶那個絕對的“先”，這就是兵法的道理。

當然，或許各位會問我：“這是你個人的理解，有根據嗎？”

當然有，歷史學不講空話。我舉一個例子為證，讓各位明白什麽是“忍”和“先”的道理。

劉邦為何能取得天下？關鍵就在他先入關中。劉邦為什麽能先入關中呢？這就和張良有密切的關系。

簡單地說，真正滅亡秦朝的其實是項羽，項羽帶著楚軍在巨鹿之戰打敗了秦的主力軍隊，所以秦才會這樣輕易滅亡。而劉邦則是趁項羽在巨鹿決戰時，從秦的南門武關，偷偷地溜了進去。

劉邦是怎麽溜進去的？難道秦在南邊沒有守備嗎？當然有。

劉邦當時帶了不多的軍隊，張良跟在他身邊。他要搶先入關，可是秦朝有守將也有軍隊。劉邦本來打算硬拼，可是張良卻勸劉邦：“我聽說秦的守將是市場屠夫的兒子，這種出身的人容易動之以利，你先虛張聲勢，讓他誤以為我們軍隊眾多，再用財寶去收買他。”

劉邦聽了很高興，就照張良說的做，而守將果然答應叛秦。劉邦正覺得這個事情已成定局，沒有什麽好擔心的時候，張良卻告訴劉邦：“不行，立刻攻擊他們！”

劉邦大驚說：“不對啊，我們不是剛賄賂了守將嗎？守將也答應叛秦，為什麽還要進攻呢？”

張良就告訴劉邦：“守將叛秦，不代表他底下的秦人軍士也會叛秦，萬一生變了怎麽辦？不如現在就去攻打。”

張良所以勸劉邦這麽做，正是因為守將剛收下賄賂，沒有料到劉邦會在此時進攻。正因如此，劉邦才能順利打敗秦軍，先入關中，這不就是靠著“忍”和“先”的道理才能取得先機嗎？

這個故事，到後面有一個十分傳奇的結局。

出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。