第211章 波羅廟與節操（第3/3頁）

按照從旁立碑的典故說明，而這塊小天房內的聖石，原本是位於西京的皇家大博物院，為梁公西征時偶得，又轉貢朝中的紀念品之一。

當年大食國在大唐嶺西軍的攻打下土崩瓦解，時有來自南部膳洲大國——阿克蘇姆國，乘機渡海大舉進犯南方，連續焚毀大食國的麥地那和麥加兩大聖地，連帶天房也被洗掠一空，聖石亦被燒灼後擊裂數塊擄走。

其中最大的一塊，在大食滅亡之後，被作為臣貢之禮，進獻給了據有大食故地的大唐嶺西行台，然後就一直被收藏在皇家大博物院，和大食末代君王曼蘇爾私藏的十丈青銅寶樹一起，作為大唐對外武功和戰利品的宣示之用。

直到嘉佑北伐打破長安之後，這塊聖石就和眾多皇家大內的珍奇之物一起，被送到南朝的都城，以充觀賞。

其中，有當地天房教大僧長，阿普杜拉侯賽因虎公，聚重資捐納於朝中，贖請聖石而供養與海神波羅廟側，仿天方故事而建小天房，是為中土教眾唯一聖所。

因此，這間石室被稱為小天房的黑石金室，按照本朝天房教的故例，凡信者，一生至少要到位於廣州的小天房，朝聖禮拜一次。

天方教的名稱，源於這些夷教信徒，對於自天房之處而來的自稱，才有了天房教或者大食教的概念，後來梁公西進，宣然赫赫大食轟然化作塵埃之後，為了在中土避嫌和撇清幹系，天房教就成了他們唯一的稱呼，然後又以訛傳訛的演變成了所謂的天方教。

當然了，這個時空沿襲了大唐在世界文明頂端的優越感和先進性，也沒有後世兩少一寬的少民身份做護符，更沒有來自海灣油霸國家那些滿身駱駝糞味的狂熱瓦哈比們，財大氣粗撒錢的攪風攪雨，這些源自外域夷教的信徒，就像是馴服的羔羊一般，再溫順不過了。

事實上，在中國的古代歷史中，除了元蒙這種外族建立的政權，需要靠色目人來剝削其他三等人外，這些番人在中國的土地上，多數時候都是頗受歧視，只能夾起尾巴做人的下等存在。

因此，一年一度的海神廟會，也是這些番人及其混血後裔，撇開信仰的差異和民族的藩籬，走到一起共同慶典的特殊節日，各種風格的服裝，各種發色和膚色，各種語言和口音，人山人海的匯雜在一起。

時光流逝在古老的檐角，藻井、壁畫、龕台，熏黑的神祇造像，裊裊的香火中，永不流逝的是經年累月的虔誠。

無論是手捧線香，口稱安巴拉阿胡拉的天方信徒，還是在神堂裏頂禮膜拜，高唱贊美詩的景教徒，虔誠和諧的穿行在共同的殿堂和天頂之下，就如友鄰一般的親善而禮數周全。

而在這一片配殿的龕堂之中，最特殊的卻是一處院落，據說是這裏梁氏專屬的家祠，祭拜著一些所謂的祖靈家神，因為其中幾乎全是女性造型，據說頗為靈驗，所以成為廣府士女，最喜歡的去處之一。

只是我被謎樣生物挎著，一起踏進去之後，看清楚正殿神龕上供奉的事物之後，不免臉色都便的極其古怪起來，那種熟悉的風格和線條，人物造型和服裝樣式，讓我不禁再度有了某種時空倒轉的錯覺。

漆畫的壁板上，赫然是一個個奇裝異服的少女形象。

綠發方格短裙的四季之主風見幽香？白發披臀的不死金烏鳥妹紅，竹取神女蓬萊山輝夜，兔耳稻葉玲仙，穿越者前輩，你還敢無節操一點麽，永遠十七歲在哪裏，九尾人妻狐又在哪裏？

然後我果不其然的，在後殿找到了，永遠年輕的紫媽，威嚴滿滿的抱頭蹲大小姐，親切可愛的病嬌二小姐，銀發女仆，旗袍門番、節操滿滿的巫女，黑白老鼠和魔法書廚什麽的形象，而且被古人牽強附會的冠上了各種生育，保胎，怯病、驅疫，乃至福運、長壽，康健之類的職能。

作為女性的巫祝，還熱情的照無眠我身邊幾個女孩兒上去，摸摸身牌沾借福運雲雲。

“又是個該死的東方廚啊。”

謎樣生物在我身邊輕聲抱怨道。