三 孔明之謎

諸葛亮是一個有故事的人，故事多，謎團也多。其中一些至今還不斷引起爭論的謎團，就涉及三國時期歷史文化的諸多方面。在這一節中，筆者選擇與他的用兵才能密切相關的五個有趣謎團，與大家共同探討真相，對過去的流行說法作一點顛覆挑戰。一是著名八陣圖是不是他的獨創發明？二是八陣圖的具體軍事功能究竟是什麽？三是這樣的軍事功能又怎樣來具體實現？四是陳壽對他做出“應變將略，非其所長”的評價，以及後人由此而產生的對諸葛亮軍事才能的種種質疑，究竟準不準確？五是從人性的角度看，陳壽又為何會做出這樣的負面評價呢？

在正式破解五個謎團之前，先來說一個有趣的問題，熱熱身，也就是諸葛亮家族的姓氏來源。講諸葛亮，總得弄清楚他們家族的姓氏來源吧，所以筆者先來說一段《百家姓》的故事。

曾經有人說，孔明先生肯定姓孔，這當然是在說笑話。但是，要是說諸葛亮他們家，原本並不姓諸葛，估計你也會以為筆者在開玩笑。但是，這絕對不是玩笑，而是確鑿的事實。

他們諸葛亮家族的姓氏來源，《三國志》卷五十二《諸葛瑾傳》裴松之的注，引用了兩種說法。一種出自《吳書》，原文如下：“其先葛氏，本瑯邪諸縣人。後徙陽都，陽都先有姓葛者；時人謂之諸葛，因以為氏。”說他們家族的祖先，原本是葛氏家族，居住在徐州瑯邪郡的諸縣。後來遷居到西南面的陽都縣，而陽都縣此前已經有了姓葛的人家；為了區分，就把從諸縣遷來的葛家，叫做諸葛家了。諸縣，在今山東諸城市，而陽都縣，則在山東沂南縣。

另一種出自《風俗通義》，原文如下：“葛嬰為陳涉將軍，有功而誅。孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因並氏焉。”說是秦朝末年，陳勝、吳廣起義，陳勝又名陳涉，他的手下有個將軍叫做葛嬰，立下戰功卻被誅殺了。西漢文帝時，追封葛嬰的孫子為諸縣侯，從此就把侯爵所在地諸縣的諸，加在姓氏的前面，從而顯示家族的光榮，葛氏就變成諸葛氏了。

兩種說法，都說他們家的先世，原本姓葛。之所以變成了諸葛，是因為與諸縣的“諸”發生了結合。至於“諸”字的來源，前一種說是因為家族的原居地在諸縣，另一種說是因為祖先的封爵地在諸縣。哪一種更可信呢？回答是後一種。一是因為敘述的過程更加具體清晰。二是因為記載的書籍《風俗通義》，其問世的時間要早於前一種的《吳書》很多，更加接近事情發生的時間。三是《風俗通義》的作者，是東漢晚期的應劭。據《後漢書》卷四十八《應劭傳》記載，他出自文化世家，本人是社會名流，知識面很廣，這部書又專門記載他所在時代的風俗文化，包括百家姓的來源，而他還在靠近諸縣和陽都縣的泰山郡，當過郡太守，對這兩個縣的家族來源更加熟悉。綜合考慮以上因素，我的票就投給它了。

那麽他們家族原來姓的葛氏，又從何而來呢？唐代專門記載姓氏來源的《元和姓纂》，其中卷十有記載：“葛天氏之胤，子孫氏焉。夏時葛伯，嬴姓國也，亦為葛氏。”說是葛氏的來源也有二：一是遠古帝王葛天氏的後裔，二是夏代諸侯國中，葛國君主葛伯的後代。相比之下，哪一種更可信呢？回答依然是後一種。因為所謂的葛天氏，是傳說中遠古時期的帝王，老祖宗。這位老祖宗有多老呢？我們常說三皇五帝，三皇之首是伏羲氏。而這位葛天氏，據說資格比伏羲氏還要老，年頭實在太久遠，相比之下這可信度就差了。

先秦時期，姓是標明血緣的符號，氏是標明身份的符號，兩者並不是一回事。據大名鼎鼎的學者顧炎武考證，周代貴族的規矩，女子稱姓，男子稱氏，姓是用來“別婚姻”，氏是用來“明貴賤”。由於姓是標明血緣的符號，所以用來“別婚姻”，也就是在婚姻中辨別血緣關系，避免近親通婚，對後代產生不良後果。常見的姓，比如姬，虞姬的姬；姜，孟姜女的姜；姒，褒姒的姒；嬴，秦始皇嬴政的嬴。姬、姜、姒、嬴，這些字都帶有“女”字的偏旁，實際上是母系社會的痕跡。姓既然是標明血緣的符號，血緣不能變更，所以姓也不能變更。那麽氏又起什麽作用呢？氏是標明身份的符號，所以用來“明貴賤”，也就是顯示社會地位的高低。由於社會地位不可能一直不變，三十年河東，三十年河西，所以氏就可以不斷變更改版。秦漢以後，姓與氏混為一談，姓氏既用來區別婚姻，同時又可以變更。諸葛亮的先世，將葛氏改為諸葛氏，就是這種文化背景下的產物。正是因為他們家族原本姓葛，所以史書記載，諸葛亮的兒子諸葛瞻，就被蜀漢的老百姓尊稱為“葛侯”，意思是葛家的侯爺。