第907章 一日朔方一日戰，能得幾人見州城（十三）（第4/6頁）

良久，他苦笑問蘇禹珪，“那依蘇兄之見，該當如何？”

蘇禹珪凜然正氣道：“既然儒學不能治心，那便讓律法來！”

“律法能治心？”

“律法能正心！”

“何謂律法正心？”

“蘇兄可知，秦律有文，官捕盜於市，民見之而不助官者，視為有罪，助官者，有賞；民於道犯疾，人見之而不送醫者，視為有罪，送醫者，有賞。人言律法嚴苛，治國以法，則無人情，何其繆也！何謂律法？律法者，規矩也！律法之文，定天下萬民之言行規範，使百姓知其能為，知其不能為，在此之上，知何者為對，知何者為錯，再由此往上，知何者受賞，知何者受罰。故而又言，律法者，賞罰也！有賞無罰不是律法，有罰無賞也非律法！律法治罪，乃其一也。只能治罪之律法，非為良法，何也？蓋因律法之本，不在治罪，而在杜絕犯罪，在導人向善！有罰，則絕罪惡，有賞，則生善行，此二者缺一不可。百姓知賞罰，則知進退，天下少惡而多善，是無人情乎？是有人情也。兄親弟恭，睦鄰和善，君臣相得，是靠嘴上仁義道德，還是靠賞罰之制，豈不明了？”

蘇禹珪一席話說完，頓了頓，總結道：“治國之道，首在治人，治國以法，法若不能治人，何談為法？治人之法，當分黑白，明是非，知對錯，此三者以降，則能言正人心。人心正，則國心正，試問屆時，朝野上下，誰會在外敵入寇時，言和親言納貢？此番朝堂之上，人有此論，乃國之辱也，乃律法之辱也！”

此言擲地有聲，如夜雨驚鴻，讓人目瞪口呆，堂中諸人，除卻張一樓早先有所耳聞外，莫不垂首陷入沉思。

良久，蘇逢吉嘆道，“天下事，皆律法之事，我今日方知此言何意啊。”苦笑兩聲，對蘇禹珪道：“人言蘇兄，乃是當世商君，今聞蘇兄此論，知此言不虛也。”

張一樓笑道：“所以蘇兄現在知道，秦朝‘以吏為師’，實則並非一無是處。”

“然也！”

蘇禹珪聽了這話，卻是搖頭道：“孝公之後，得益於商君之法，秦朝幾代君王無一昏君，是人皆英才嗎？依我看，不過是蕭規曹隨、按章辦事而已。世人誹謗秦法，說秦因法暴而亡，我卻認為，秦亡之罪，不在秦法。秦法何錯之有？若秦法果真不堪，秦何以能一統天下？漢承秦制，為何能有大盛之貌？細思之，始覺其過，在始皇帝也。法家數派，有重‘法’和重‘勢’‘術’的區別，始皇帝掃蕩六合，個人權威過重，性情膨脹，居功自傲，彼時之秦法，已非重‘法’的商君之法，而是重‘勢’‘術’的申不害、韓非之法。商君之‘法’能存長久，不因人而變更，而‘勢’‘術’之法，匯聚天下權力於君王一人，縱因君王雄才大略，一時得利良多，卻會埋下種種禍根，終究要人死道消。至今思及秦朝往事，韓非入秦後，始皇帝摒棄商君之‘法’，而取了韓非承自申不害的‘勢’‘術’之法，而引得秦朝覆滅，便覺得韓非入秦，雖然自己不得用，卻似行了死間之事，給秦朝埋下了覆滅的伏筆。”

話及此處，蘇禹珪喟嘆不已，“往事不可追，商君之法，已是明日黃花，大唐要的律法，是全新的律法！”

蘇逢吉、張一樓正在隨著蘇禹珪的話思索秦朝舊事，乍然聽聞他最後一句話，不由得問道：“大唐要的律法，是何種律法？”

蘇禹珪侃侃而談，“方才我雖然不屑儒學為治國之道，但也僅此而已，儒學仍有頗多可取之處，大唐的律法要治理天下，要正人心正國心，怎能拋棄百家精髓？秦漢以來，百家學說，並未消亡，只是互取長處，彼此融合歸一罷了，否則董仲舒怎會有‘天人感應’‘君權神授’之論？只不過彼時之百家，是以儒學為中心進行融合，而現在，律法才是根本。譬如說，儒家仁義，墨家兼愛，這是好的，律法便要取之，子不孝敬雙親，便要治罪，這不是儒學嗎？路見病患，無論相識與否，皆送醫館，這不是墨家嗎？”

眾人紛紛嘆服，包括江文蔚等人，都一起見禮道：“蘇公高見！”

蘇禹珪連忙還禮，感慨道：“蘇某一介俗人，哪有這般遠見卓識？這都是陛下的主意，我不過是按照陛下的吩咐辦事罷了。”

眾人聞言怔了怔，隨即又都了然，如此實情，是在意料之外情理之中，江文蔚面向正殿而拜：“陛下真是雄才大略！”

“豈止雄才大略，此法若成，便是千古一帝！”

“這般高屋建瓴，也唯有我大唐的陛下才能做到！”

眾人俱都贊嘆不已。

蘇禹珪聽罷眾人的贊美之言，默然了片刻，忽然又開口道：“其實諸公還未真正了解陛下的意思。”