第502章 身在俗世無出入，三王風聚江陵城（一）

無論老和尚此時的真心獨白是什麽，李從璟都不會輕易放過他，和尚有信仰是好事，對自己對他人都好，但是很明顯，李從璟專門回身一趟，不是為來聽齊己抒發高桑情操的，他可不是什麽出世的得道高僧，他是俗不可耐的大唐秦王。

所以李從璟在撇撇嘴後問得很直接，“老和尚，朝廷有意使你為佛門領袖，著手整肅佛門，你可願意？”

這個問題出乎齊己意料，天可憐見，這種事他不僅從未想過，而且跟他的本心頗相違背，是以他遲疑了一下，就出言拒絕，“三尺之地，青燈一盞，佛經一卷，貧僧願已足矣，不敢再有它念。”

李從璟相信這是老和尚的真實想法，但他並不願意老和尚如此清心寡欲，至少不能這樣獨善其身，他扶著欄杆道：“自黃巢之亂，天下分裂，諸侯割據，各霸一方，各行其政，甚至各鑄貨幣，各修國史，重演春秋戰國舊事。然則國家會分裂，文化卻不會，文明更不會。”

“佛教自漢末傳入中原，廣布天下，信徒千百萬，至當世，雖有大乘小乘之別，眾多宗派之分，卻始終在一個佛門中。當今天下，政權割裂，北唐南漢西蜀東吳，我朝要九州重歸一統，固賴兵馬征伐，卻也不可無視文化之系。佛，若只是佛學，朝廷自可不借其力，也無力可借，然佛並非只是佛學，更是佛門、佛教！”

“孤聞，梁晉爭霸中原之際，楊吳借偏安之局，大興文教，禮佛拜道，十年已降，遂有衣冠爭相南渡之事。楊吳之強，非只雄師千指揮，百姓五百萬，更兼英才匯聚，文道昌盛。”

“昔日，晉八王之亂，衣冠南渡，中原淪陷，而江南能偏安百年，緣由不在長江天險，而在世家人傑，更在東晉繼承華夏文統。當是時，以苻堅之雄才，百萬雄師之精銳，仍不免有淝水之敗。由此，江南開亂世承繼華夏道統之局，往後中原每有戰亂，江南無不興盛一時。當今楊吳，正欲行此之事。”

“江南強盛，而不見北伐功成者，非軍不夠強，非財不夠多，拋卻諸多因素，可見兩點緣由，一是江南繁華，煙柳之地，長久偏安則消磨血性志氣，二是英才匯聚之地，必然內鬥尤甚。當年宋祖劉裕北伐有成，之所以萬古功業毀於一旦，不能不說此因甚重。當今之楊吳，雖偏安一隅，不及東晉之強盛，然其成勢未久，好比朝陽，正朝氣蓬勃之時，暮氣未現。而徐溫、徐知誥，皆少見雄主，倘若使楊吳上下合力，則朝廷不能不深為忌憚。”

“佛門現今既然強盛，在楊吳勢力亦大，朝廷欲征服楊吳，豈能對佛門視而不見。再則，朝廷行新政，重算民田，寺院所受波及甚大，朝廷不願佛門動亂，更不願此舉出現襄助楊吳的遺漏。而老和尚你派主張，正和朝廷用意，故而朝廷望你整肅天下佛門，配合朝廷新政，同時襄助朝廷伐吳大業。”

佛門影響力之大，可非信口胡謅，晚唐時，寺院“建置漸多，梯度彌廣”，甚至出現“十分天下之財，而佛有其七、八”的恐怖景象。為逃避賦稅，不但大批成年人剃度為僧尼，便是兒童也多“遁入空門”。

周世宗柴榮幹滅佛這件事時，有過這樣一番話：“吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅錢，豈有所惜哉！”

後周顯德二年，周世宗下令廢除寺院三萬零三百三十六所，即便如此，後周境內保留的寺院仍多達二千六百九十四所。同時，柴榮下令大批僧尼還俗勞作，禁止私度僧尼，同時拆毀天下銅造佛像，用來鑄錢。

李從璟這番話說的誠懇，但明顯不合齊己心意，他不願過多沾染俗事，所以搖頭拒絕。

上了李從璟的船，李從璟哪還容得下齊己挑三揀四，再說這和尚自打見了李從璟，暗地裏做了那麽多事，說是為了弘揚清修一派的主張——據說五代時佛門許多派系都遭受打擊，唯獨禪宗躲到山裏修行，得以發揚壯大——也不知齊己是否便是禪宗一派的。但實際上，齊己還不是希望李從璟不要對佛門痛下狠手，為佛門謀一條保全之路。

李從璟不打算給齊己推脫的機會，對他道：“老和尚，孤也不跟你繞彎子，直白說，佛門立寺於當世，就不可能脫離俗世，你佛門要生存，也離不開官家，孤讓你整肅佛門，是給你指一條明路，你要不幹也行，孤派朝廷官員來做這件事就是，到時候你可別說朝廷官吏出手狠辣，沒有半分慈悲心腸。”

想想吧，周世宗僅在後周境內就廢寺三萬多座，寺院大小有差，平均點以每座寺院百人計算，那就還俗了三百萬人，三百萬勞動力啊，對國家發展是一股多大的力量，他楊吳的人口總過也不過五百萬……