注釋

1　有關洪秀全住所，參見鐘文典《太平軍在永安》，22—23頁。

2　《太平叛亂》，105—106頁；據《太平天國印書》8—9頁之《天命詔旨書》改動。

3　鐘文典《太平軍在永安》，24—26頁。

4　同上，29—32、36、42—43頁。

5　有關聖庫與兄弟會，見施友忠《太平天國思想的起源、含義和影響》，158—160頁；關於救世史與千年紀年的情況，見瓦格納《天國觀念》，48—57頁。孔飛力在《太平天國叛亂》276頁中，強調永安城內各種宗教與種族主義相混雜。博爾在《末世學》198—206頁中，則述及永安出現了一個具備超凡能力之領袖人物的新情況，以及對滿族邪惡勢力的辨別方式。

6　關於“小天堂”，見《太平叛亂》106頁；《天命詔旨書》，9b頁。對此，有很多學者進行了廣泛的探討，見拉易《海盜》，248頁；蘇開華在《小天堂新見》中認定“小天堂”是指北京，而非南京；方之光和崔之清在《太平天國“小天堂”內含義辨考》中對南京的重要地位提出了質疑。又見夏春濤《太平天國宗教》，84—85頁；王慶成《太平天國的歷史和思想》，208—209頁；瓦格納《天國觀念》，67—69頁。

7　《太平叛亂》，323—324頁，有關討論的材料又見321—322頁；簡又文《太平天國革命運動》，80—81頁；鐘文典《太平軍在永安》，94—96頁。

8　《太平叛亂》，107頁；《天命詔旨書》，載於《印書》，10b頁。

9　《太平叛亂》，125—128頁。

10　《太平叛亂》，108頁，根據《印書》第12頁之《天命詔旨書》略作改動，該文件於1851年12月7日公開頒行，盡管本人以為該文件早在數日前就已擬好；又見《太平禮制》，載於《印書》，5—6頁，以及《太平叛亂》，129頁，當中已有千年的提法。

11　此字用在1852年的永安比較合適，見《三字經》，載於《印書》，2頁；該字在埃及字母中指的是“狂”而非“王”，在同一文件的後面部分，它們泛指所有中國的統治者。

12　《太平叛亂》，142—143頁；《頒行詔書》，載於《印書》，1—2頁；《太平叛亂》，143、144頁注4。

13　見《天兄聖旨》卷二，41—42頁，太平元年六月二十七日。最富戲劇性的是，1851年7月，周錫能與其他一百九十人組織叛變，11月事情敗露，楊秀清以他敏銳的洞察力在太平軍中大肆清洗叛賣者就是一個例子：又見《太平叛亂》，88—97、382—384頁。

14　鐘文典《太平軍在永安》，53—56頁。簡又文《太平天國革命運動》，78頁，估計在永安的太平軍人數約達四萬人，有一半人數可以作戰。

15　郭廷以在《太平天國史事日志》136—140頁，與鐘文典在《太平軍在永安》64—75頁一樣，都列舉了這些進攻；在《太平軍在永安》61頁中，鐘文典認為達四萬六千次之多；在107—110頁中，他又考察了非法貿易問題；郭毅生《地圖》，43—44頁中有詳圖。

16　郭廷以《太平天國史事日志》，141頁，太平元年十月十八日；拉易《海盜》，254頁。也許就像《中國的陸上朋友》（Overland Friend of China）在太平元年十月十八日所描述的那次戰鬥，轉引自克拉克和格裏戈利（Gregory）《西方人關於太平天國的報道文選》（Reports），14—15頁。

17　《天兄聖旨》卷二，45頁。

18　同上，卷二，45b頁。

19　關於“終苦”，同上，卷二，47頁；《太平叛亂》，102頁，幾乎全文引自《天命詔旨書》，載於《印書》5頁。

20　《天兄聖旨》卷二，49b頁，天兄耶穌最後開口說話是在太平二年三月十五日，也就是1852年5月3日，即桂林被圍之時。

21　《太平叛亂》，102頁。

22　《太平叛亂》，108頁；《天命詔旨書》，載於《印書》，12b頁。

23　《太平叛亂》，139—141頁，根據《印書》之《太平條規》改動。

24　關於永安城內印刷情況，見鐘文典《太平軍在永安》，99—102頁。從1851年到1853年的有關目錄中，僅《印書》中的《幼學詩》《太平救世歌》就有十三個版本。《欽定新遺詔聖書》並不包括在內。其中第九個《太平條規》有兩卷被錯印成《太平規條》，後來被更正過來，這也是太平天國早期文獻印刷方面的一個範例。

25　《太平叛亂》，153—155頁，轉引《三字經》，載於《印書》，1b—6b頁，有所改動。因為《聖經》的“嗎哪（甘露）”在漢語中釋為“甜露”，故本人在此使用“甜露”。

26　《太平叛亂》，121—122頁，轉引《天條書》，載於《印書》，7b—8頁。

27　《太平叛亂》，109頁，轉引《天命詔制書》，載於《印書》，12b—13頁。