注釋（第2/2頁）

36　《天兄聖旨》卷一，1、2、8頁；王慶成《天父天兄聖旨》，4、9頁。

37　《天兄聖旨》卷一，9頁；王慶成《天父天兄聖旨》，10頁。

38　《天兄聖旨》卷一，6頁；王慶成《天父天兄聖旨》，7—8頁；維勒《抵抗》，82—83頁中認為，這是象征婦女擁有權力和財富的典型代表。

39　《天兄聖旨》卷一，7—8、9b頁；王慶成《天父天兄聖旨》，8—11頁；1992年夏，筆者在桂林會見了鐘文典，言及客家方言；夏春濤在《太平天國宗教》第34頁就當地的宗教語言問題討論了血緣關系的重要性。

40　維勒在《抵抗》中，詳細地討論了這種混雜的情況——特別參見56頁言及金田地區隨時可能發生的情況；84頁為金田地區最後的集結，所有事例均見《天兄聖旨》卷一，3、10、12頁；王慶成《天父天兄聖旨》，5、11、13頁，但在此文獻中，對同一事件的兩種描述卻不盡相同，如村落的名稱“思旺”與“施旺”，其確切位置，見郭毅生《地圖》，24頁。

41　韓山文，《太平天國起義記》，45頁。

42　《天兄聖旨》卷一，2、5頁，先是天兄基督描繪了一番，接著是蕭朝貴。

43　《天兄聖旨》卷一，3頁；王慶成《天父天兄聖旨》，5頁。

44　《天兄聖旨》卷一，5頁，“手指……於我看”。

45　《創世記》第32章，24節；《天兄聖旨》卷一，5b頁。“鋼手橋”一詞是1992年鐘文典解釋給我的，指的是客家人角鬥手力的一種方式。

46　庫奇（Kutcher）《死亡和喪葬》（Death and Mourning）；孔飛力《叫魂》，58—59、102—103頁。“三年”的哀悼期，通常被詮釋為二十七個月。

47　韓山文《太平天國起義記》，4頁；簡又文《太平天國革命運動》，4頁；王慶成《天父天兄聖旨》，192頁。洪秀全之子生於道光二十年十月初九（1849年11月23日），是在洪秀全回到官祿的九個月後。