第111章 摸底

聽到黃韻芝說出了自己的文章的名稱，楊度不由得肅然起敬。

“想不到夫人竟也知道拙作。”楊度嘆息了一聲，看著楊朔銘夫婦說道，“惜今日之中國，象賢伉儷這樣的人太少了。”

看到楊度臉上的落寞之意，楊朔銘也在心底發出了同樣的嘆息。

他當然不能告訴楊度，哪怕是在資訊發達的後世互聯網時代，放眼整個中國，真正知曉並理解他的救國思想和文章的人，也是不多的。

“夫人既然讀過拙作，不知夫人對鄙人之觀點，有何感想？”楊度問道。

“楊先生的大才，我可不敢班門弄斧。”黃韻芝微笑著說道。

“如今講求男女平等，夫人既有所見，不妨說來聽聽。”楊度呵呵一笑，說道。

黃韻芝有些不好意思地看了看楊朔銘，楊朔銘微微一笑，給了她一個鼓勵的眼神，黃韻芝想了想，委婉地說道：“我讀過楊先生的文章，覺得楊先生說的非常有道理，但處現今之中國，先生之說縱有千般道理，但要實行，只怕很難。”

“夫人所言，果然一針見血，實情的確如此。”楊度有些吃驚地看著黃韻芝，點頭說道，“願聞其詳。”

“詩經裏說：‘溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。大家還經常說的一句話是：‘天子富有四海’，但不少人都不知道，後面還有一句‘臣妾億兆’，所謂的臣妾，其實就是奴虜。”黃韻芝將她平日裏和楊朔銘進行辯論的觀點說了出來，“這些話都表明了一個事實，在中國，民眾和君主之間，無論是政治上，人格上，還是經濟上，都是極端不平等的。用一句話來概括，就是君尊臣卑，君為主民為奴。也就是說，除了君王以外，其余的人，無論是當朝宰相還是田野裏的農民，都是奴婢臣妾，所謂的亡國亡天下，只是一家一姓的興亡，對天下百姓來說，就象是奴婢換了主人。天下興，百姓苦，天下亡，百姓還是苦。”

聽到黃韻芝的話，楊朔銘想起了自己所在的那個時代，仍然沒有脫掉這樣“換主子”的命運，不由得在心裏暗暗的嘆息起來。

“誠如夫人所言，五千年封建專制流毒，貽害至今亦未能消除。”楊度看了看坐在黃韻芝身旁的楊朔銘，笑道，“看樣子夫人對‘臣妾’這兩個字極是痛恨啊！”

“我中華之所以積貧積弱，難以振作，與此二字不無幹系。”黃韻芝偷眼看了看楊朔銘，說道，“中國自三代以來，君民對待之道，與西國絕無類似，君為主人，四海之內皆為臣妾，絕無平等之意，其治民猶如治盜，民惡其上而反，是以革命軍興，民國乃成。論民國之義，民主之國也。以民主之國論君憲政治，以自由之身重為臣妾，或能無其實而有其名，亦是不進反退也。”

聽了黃韻芝的話，楊度點了點頭，又搖了搖頭，“言之有理，但民主共和，真的救得了中國麽？”

黃韻芝看到楊度若有所思的低下了頭，拳頭不由自主的握了一握，她想了想，沒有再繼續說下去。

楊度很快覺察出了自己的失態，他擡起頭來，迎上了楊朔銘夫婦的目光，臉色又恢復到了常態。

“皙子所言，正是我和她常常爭辯的一個方面。”楊朔銘看著楊度，微笑著說道，“不瞞皙子，皙子所作之君憲救國論，與我心亦有戚戚焉。”

“噢？瀚之也是贊成君憲政治的？”楊度的神情再次變得專注起來。

“記得皙子在書中曾言：‘共和政治，必須多數人民有普通之常德常識，於是以人民為主體，而所謂大總統行政官者，乃人民所付托以治公共事業之機關耳。’此言極當。”楊朔銘說道，“自西方之自由民權理論傳入，中國歷史上之君主專制理論為人所深惡痛絕，而對在此專制政治長期高壓下所形成之社會政治心理卻完全忽略，如我中國民眾一直所固有之‘父母官’‘愛民如子’‘民之父母’思想，而此等思想所害更甚，而人不自知。所謂‘民之父母’者，究其大義，乃視其民如愚頑之童稚，視已為制民之父母，其本質乃使尊卑勢成，使民自覺居於卑下之地位，無一絲一毫平等之意。似此有官說無民說，必不準民之報告，聽審，則民命懸於不可知，而民尚不自覺。以滿腦此等舊思想之民，驟行民主共和之事，其結局不問可知。”

作為一個從後世來的穿越者，在後世的那些不忍為人言的諸多慘痛經歷，讓楊朔銘對中國人的這種長期形成的政治心理有著更為深刻的理解。

事實上，這種思想不僅在古代中國和近代中國都得到整個社會的高度認同，即使在徹底推翻帝制百年以後的現代中國，仍然擁有廣泛的市場。

君不見，有多少黨政官員，平日裏不也都是以“父母官”自居的麽？