第685章 天人之辯（第2/3頁）

結束了這一段長篇大論後，南子總結性地說道：“無論是史冊還是鄉野傳說，類似的事情數不勝數，事到如今，夫子還要否認鬼神的存在麽？”

孔丘笑著搖了搖頭：“公女休要誤會了，我今日來此，並非是要否定鬼神的存在於否。”

旁聽的眾人一片訝然之聲，南子眼中也生出了疑惑，轉而目視那些來告狀說孔子在商丘宣揚鬼神不存在的巫祝。

那天來向孔子下戰書的巫師跳了出來，指著孔子道：“仲尼休要自食其言，那一日你當眾說，先事人，後事鬼的！”

孔子大笑：“食言者肥，丘豈會亂說？我偶爾也會向祖靈祈禱，也曾在弟子們面前贊許過大禹對鬼神的恭敬，怎麽會悍然否定其存在？敢問這位巫祝，丘豈有一言否認世間有鬼神！？”

那巫師啞然，孔丘近來以質疑天道教義的態度出現在商丘街頭，讓他們對其十分敵視，在南子耳旁告狀時便添油加醋了一番。

南子狠狠地瞪了那幾人一眼，宋國百廢待興，她創教也不過一年多，可用之人並不多，教中巫祝良莠不全，以至於今日鬧了這大烏龍。她記住了這幾人的名字，等事後再收拾他們。

但事到如今總得圓下去，於是她硬著頭皮道：“原來夫子也不否認鬼神存在，這是明智的，既如此，不知你今日來此是要辯什麽？”

孔子嚴肅地說道：“丘認為，宋國對待鬼神的態度有偏頗，非其鬼而祭之，諂也。務民之義，敬鬼神而遠之，此可謂知矣。若對鬼神的祭祀太過諂媚，甚至如現在宋國這般，將周遭所有神明都納入社廟祭祀，將天供奉得高高在上，鬼神在中，人事卻擺到了最末，是不明智的表現……”

南子搖頭：“不然，夫子錯了。現在的情況是，自三代的聖王死後，天下便喪失了義，諸侯用暴力相互征伐。君臣上下不做不到仁愛忠誠，父子弟兄不相互做到慈愛孝悌，上位者不努力於聽政治國，下位者不努力服役做事。各國都有寇亂之事，盜賊在大小道路上阻遏無辜的人，奪人車馬、衣裘為自己謀利。由此種種，稱之為天下大亂也不為過。這是什麽緣故呢？南子竊以為，是因為眾人對鬼神有無的分辨存在疑惑。假若天下之人能一起相信鬼神能夠賞賢罰暴，在做惡事前保持敬畏，那麽天下豈能混亂？”

“故宋國的執政大臣與在職者，若確實想求興宋國之利，除宋國之害，那麽對於鬼神的存在，就不得懷疑，並且要加以尊重表彰，這即是聖王之道，夫子可有異議？”

孔子當然有異議：“聖王之道在恢復人道的禮儀與道德，而非事鬼神……天道可敬，卻不可諂。”

兩人你來我往之下，於是乎，今天的辯難，不知不覺從鬼神存在與否偏離了，歪樓了。

在場眾人，包括孔子與南子不知道的是，這場在歷史上本不該存在的辯難，揭開了延續數千年學術爭端的序幕。

那個命題，叫做“天人之辯”！

……

“天志才是一切人間事務的基準……”

在今日的辯難進入中國古代哲學的核心“天人之辯”後，南子的言辭沒了方才那麽犀利，她發現自己遇到了一座不可撼動的大山。

南子雖然極為聰慧，而且這一兩年來十分好學，將宋國巫祝的東西學了個七七八八，加上身份和容貌加成，頗能忽悠一些信徒。可孔子畢竟是天下聞人，從十五歲起就開始刻苦學習，多次不顧年齡、身份，以他人為師的人，涉及的領域上可經天緯地，下可安邦治民，雖然都是理論，但對付南子卻足夠了。

孔丘整理儀容，神情凝重，他尊敬辯難本身所代表的智慧磋磨，同時也對南子表現出來的見識有某種程度的嘉賞，就像，就像是對待一位比較聰慧的弟子一般。但當辯難進入正題，他便毫不容情開始展露自己在當世理論界傲然群儕的水準。

儼然如泰岱，一覽群山之小！

圍繞著辯難命題，無數前賢經典被孔子巧妙擷取組織，變成一張繁復又清晰的羅網。但聽者卻不需要琢磨太久便能明白其間真義，因為孔子的辭藻一點也不華麗，簡單樸素恍如日常用語，孔門弟子們默默做著筆記，而在場的宋人也像是在聽課的學生，聽著聽著不由頷首起來。

更令場間眾人感到震驚無語的是，在今番辯難裏，孔子竟能多次使用存在於殷商、宋國史籍的東西，箕子、微子對天對人的態度，都變成了他的武器，讓南子無從反駁。

南子的“天道”，頗似後來發源於宋國墨家的“天志”，她希望在人倫社會秩序之上，有一個非人層次的高級存有者“天”，將天神化，扮演主宰人間，並施予賞善罰惡功能的角色，天以他的意志來作為，天志於是成為人文世界最應追尋奉行的對象。