第480章 金布律（第2/4頁）

於是養蠶女們撫著撲撲跳的心臟，詢問起這“趙氏一兩”“趙氏五銖”與粗麻的兌換比例來……

這世道，燒炭人冬天瑟瑟發抖，燒磚人只有破陋的屋子住，養蠶人也沒有絲帛穿。那些滑膩膩猶如鼻涕的華貴服飾她們也穿不慣，也不敢私留，不然可會被家中的男子打得半死不可，窮人窮命，只有當皮膚接觸到粗糙的麻布衣才能安下心來。

麻布粗糙而厚重，卻和蠶繭一樣，是按斤兩來賣的。

薄如蟬翼，這個形容詞來形容絲帛衣服足夠了，輕輕幾兩便能做成數層帛衣，隔著兩層還能看到胸口的黑痣。

而粗麻卻不同，光是一件，穿在身上都會感受到拉扯你下墜的重量，按照《金布律》裏的兌換，則是一斤值兩枚大錢。

養蠶女們掰著指頭算了半天，才算出來自己十斤粗麻夠做一件禦寒的褐衣，也就是需要大錢二十。她們不由得嘆息了一聲，桑樹是屬於織造坊的，自家這幾個月的所得交了繭稅後，換來的不過是一家人的一季夏服而已，剩余的錢，不知道夠買多少粟米吃？

她們居住在城邑郊外，專事蠶桑而無力田，所以還必須去邑內外的市集上換取糧食……

……

從一月份被趙無恤聘為“勸農吏”開始，樊須便開始在西魯大地上不斷地行走，他走在田埂上，阡陌間，荒廢的農屋外，新開墾的鹽堿地裏……

像後稷那樣，為農稷之官，親自帶著農人播百谷，勸耕桑，以足萬民衣食，這就是樊須的理想。這就是樊須喜歡的“禮樂”，非周公孔子那般居廟堂之高，非老子一樣避江湖之遠，而是紮根於鄉土裏閭間。

他也在不停地學習各種新穎的耕作方法，比如代田法，比如牛耕，趙小司寇的慫恿一直在他心頭熱切地湧動，寫一本屬於萬民的農書，農稼和園圃，也能開一家之學！

四月時，在西魯依然繞了兩圈的他樊須再次回到鄆城左近，他要組織亭卒驅趕野獸使其不危害莊稼，同時要告誡各地貴族，切勿舉行大規模田獵妨害農事。

這期間，他自然就注意到了裏閭小集市上的新變化。

不同於鄆城裏因為治所轉移而日益繁榮的大市肆，這些樊須所見的“亭市”、“裏市”則就如後世北方農村的“集”一樣，在特定的日子裏，老百姓約定俗成、自發聚集，而形成的場所。

市集一旦形成，周圍幾十裏的民眾都會被吸引過來，在此買賣貨物、互通有無。

樊須很早就注意到，雖然號稱男耕女織，理論上一家農戶可以達到自給自足，雞犬相聞而老死不相往來，但事實上，交換卻永遠無法避免。

就比如說，陶罐、釜等炊具或生活必須用品，不是每個裏閭都能生產土陶的，各種工匠的活計各有專精，本來就不可能邊耕作邊幹，所以必須外出交換。

而且人必須吃鹽，這東西在齊國對魯、曹實行禁鹽策的時候，甚至要到鄆城才能買到。因為食鹽不足，不少民眾似乎都饑羸也不少，耕作無力，常吃土鹽又容易腹瀉，這讓樊須很是頭疼。

所幸趙小司寇自有手段，從吳國、莒國甚至是魏氏安邑運來了鹽，頓時如春雨滋潤，鄆城的鹽價穩定了下來，正常的食鹽得以供應流通。只不過每個亭都要根據人口進行限量供應，如此一來，也順便將遲遲不能理清的裏閭人口一口氣統計了。

料民，是實現集權的第一步，當年周宣王甚至連這一點都無法做到。這一點樊須也懂，不過他的追求，也就是讓民眾的日子能過的好些，出產能多些，交易能公平些而已……

這次回來，他便敏感地發覺了，市肆上交換時零星的齊刀幣，衛布幣消失不見了，取而代之的，是一些圓形方孔的新錢。

“司寇終於還是鑄幣了……”樊須不懂量入為出，但即便是屁股一直坐在農人一邊的他，也已經意識到魯國銅貝幣不適應交換。

例如：有時富裕的士為了買一頭牛，要背上成鬥的“貝幣”或者“仿貝”到市場上去。支付時的計算也很麻煩，買更貴重的東西呢，攜帶“貝幣”的數量恐怕要肩挑，車推才能支付。這就造成了流通秩序的混亂，這種單一的低面值的貨幣制度在也維持不下去了，而一直依靠齊國刀幣或衛國貝幣也不是常法，所以新的貨幣勢在必行。

貨幣的變動帶來了新的交換方式，樊須注意到，不少鄆城郊外的養蠶女就捧著一枚枚趙氏大小錢，想從農人處換取糧食。

不知是不是受城邑裏的商賈耳渲目染，邑內的人比外郭郊區的人圓滑，而外郭郊區的人又比裏閭的農人圓滑，所以討價還價上，農人永遠說不過養蠶女們。

“一石十錢！以前就是這樣的！”養蠶女一口咬定要以從前齊國刀幣換取糧食的比例來交易。