6.7 求賞不得的“珠光小茄子”

戰爭終於落下了帷幕。

留給敗軍之將的選擇並不多：流罪、臣從、和睦、死。“流罪”很好理解，就是將生擒的敵方將領流放到偏僻的荒野之地。“臣從”是臣服的意思。如果同對手的差距實在過於懸殊，參戰一方可以選擇向對方投降，以家臣武將的身份繼續擁有自己的勢力。戰國時代末期，豐臣秀吉的勢力如日中天。面對如此強大的對手，德川家康、毛利輝元、島津義久等大名都選擇了效忠臣從。“和睦”指求和，弱勢一方需要展示自己的誠意，割讓領土、派遣人質都是談判桌上常見的條款。最後一項，死。除了在戰場上被殺身亡外，敗方將領還有兩種選擇：自刃或處刑，也就是自殺或是他殺。前文提到的鳥取城一戰，在糧草盡絕之後，城主吉川經家便以自身性命換取了一城士卒的安全。根據史書記載，經家先是沐浴更衣，在喝下臨行酒、留下辭世句後，用脅差切腹自盡。經家壯烈就死之舉受到世人的贊譽，時至今日，鳥取市還年年舉行祭典來紀念經家。

有敗者定然就有勝者。戰後，勝方大名要根據屬下的作戰表現，論功行賞，以個人申報和軍監記錄作為評判依據。一些傳統的功勞加分項如下：

一番槍：持槍率先攻入敵陣

一番太刀打：持刀率先攻入敵陣

一番首：第一個砍下敵人的首級

一番乘：最先沖入城或敵人的營盤

槍肋：持槍幫助己方

殿槍：在己方後撤時殿後

最普遍、最基本的賞賜是“知行地”，這是從敵方手中奪來的土地。但它不僅包括一片土地，還包括住在這片土地上的人。有人耕種，有人勞作，土地就有產出，武將們就可以通過收稅獲得收入。同時，知行地上的農民在戰時可以被征召為該武將的軍隊。對武士們來說，知行地的大小決定了自己的經濟基礎和實力地位。和現在酷愛囤房的“房姐房哥”一樣，戰國武士的愛好就是囤知行地。對這一社會現象，大名們其實是很有壓力的。戰國三雄之一的武田信玄就曾表示，只有不斷擴大領土才能給家臣們賞賜，才能令家臣們高興。不打仗你就發不出薪水，領導也不好當啊。

賞錢、賞地太普通，而對於表現出色的將領，大名會賜下自己的愛物以示恩寵，比如刀、鎧甲、茶具之類。自從15世紀後半期，村田珠光將茶道興起之後，茶道就成了武將修養的重要內容。織田信長就是茶道的忠實擁護者，他不僅潛心研習茶道，還收集了許多茶具名器。在論功行賞時，信長便將其作為“恩”，賞賜給家臣。只有受到“恩”賞的家臣才有資格自己召開茶會，於是茶具成了一種象征身份的重要標志。正因為如此，織田四天王之一的瀧川一益在受封關東管領時便發牢騷了：“比起土地，我更想要珠光小茄子（珠光系列的名器，後毀於本能寺之變）！”

清掃戰場也是戰後的必要工作。武將的遺體會被家臣們領走安葬，一般的士兵可就沒有這樣的待遇了。但也不能讓他們就這麽曝屍野外，這便到了“黑鍬者”活躍的時候了。黑鍬者在軍隊中的地位並不高，主要負責道路修補、橋梁架設、營地建造等輔助性工作。清掃戰場時，他們將遺體統一合葬，下葬時會請附近寺廟或是隨軍的僧人為之超度。

吉川經家辭世時說：“吾身如同武士所取下的梓弓，一去不復棲處。”戰場上崛起了無數驚世絕倫之輩，可惜，絕大多數人最終都泯滅於一場場戰事之中。