小國行仁政的真實後果（第6/6頁）

再看看《太誓》三篇：

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。

惟十有三年春，大會於孟津。

王曰：“嗟！我友邦冢君越我禦事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，【惟人萬物之靈】。亶聰明，作元後，元後作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟官室、台榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勛未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政於商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既於兇盜。乃曰：‘吾有民有命！’罔懲其侮。【天佑下民，作之君，作之師】，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？【同力，度德；同德，度義】。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。【商罪貫盈】，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜於民，【民之所欲，天必從之】。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失！”

惟戊午，王次於河朔，群後以師畢會。王乃徇師而誓曰：“嗚呼！西土有眾，鹹聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，【力行無度】，播棄犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。【無辜籲天】，穢德彰聞。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮於桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂已有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協朕蔔，襲於休祥，戎商必克。受有億兆夷人，【離心離德】。予有亂臣十人，【同心同德】。雖有周親，不如仁人。【天視自我民視，天聽自我民聽】。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚，侵於之疆，取彼兇殘。我伐用張，於湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執非敵。百姓懍懍，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。

王曰：“嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。【自絕於天，結怨於民】。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作【奇技淫巧】以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：‘撫我則後，虐我則仇。’獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。【樹德務滋，除惡務本】，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光於四方，顯於西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”

這些標記的名言、成語、漂亮話，都很熟悉是吧？它們竟都是由千年前的造假者提供給我們的。正是因為古代想做官的人一代代學習“四書五經”很認真，所以假《尚書》裏的這些話漸漸都變成了眾所周知的東西，其中不少更是對人們的人生觀影響很大。傳承下來的東西除了這些之外，更重要的還得說是文風。這是後話，暫不細表，人家孟老師還得接著訓徒呢。

孟老師講了這麽多古，最後終於聯系到萬章問起的這個現實問題了：行仁政的小小宋國面對超級大國的聯合進攻到底應該怎麽辦？

孟老師的意見是：“仁政比核武器都厲害，商湯王和周武王這些前輩的例子不是告訴得很清楚嗎？哪位君王只要施行仁政，天下人都會翹首期待，擁護他來做自己的王。所以說，具體到宋國的現實問題，齊國和楚國縱然強大，又有什麽可怕的呢？”

孟老師的話還是響當當的，但宋國的結局前文已經講過，是被大國給滅了。而它到底行沒行仁政呢？仁政搞得對路不對路呢？這諸多問題可就說不清楚了。