小國行仁政的真實後果（第5/6頁）

《太誓》這段話歷來眾說紛紜，有人說是攻打邘國，有人說是攻打商紂王，到底是打誰，我們就不管了，知道打的是個暴君就行了，考據問題照例留給專家。

孟老師這番話裏引了兩段書。一開始那段他沒說出處，但一看文字風格就是《尚書》，說的是周武王東征的事情；後一段是《太誓》，這是《尚書》裏的一篇。他老人家這回是跟《尚書》幹上了，咱們也跟著幹吧。

奇怪，前一段文字卻在《尚書》裏找不到，只有一處類似的地方：“肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。”這句是出自《尚書·武成》，講的是周武王滅商的經過。這個“武成篇”我在上本書裏已經有過一些詳細的介紹，這裏就不多說了，反正它很有名就是了。從這幾句看來，武王開國和商湯王開國好像如出一轍啊，誰也不是為了貪圖私利，都是討伐暴君，吊民伐罪。反正歷史都是他們這些勝利者寫的，宣傳工作也都是他們做的，被討伐的那些“暴君”是不是沒被打死也得被對手的宣傳攻勢搞得窩心而死，這我們恐怕永遠也不會知道了。

我們現在只是知道，這個“武成篇”是後人偽造的。

怎麽全是假書啊，有點兒真的沒有啊？

《太誓》是不是真的啊？

當然了，即便書是真的，書裏記的事也不一定是真的。

《太誓》一共三篇，都是講武王伐紂的事，記載了很多周武王在重要會議上的重要講話，內容無非都是商朝如何壞，我們如何好，上帝如何跟紂王絕交，又如何跟我們建文。但是，這個《太誓》也是後人偽造的。

把《孟子》對《尚書》的引文，還有其他古籍裏對《尚書》的引文通通歸納出來，然後找出哪些話是今版《尚書》裏沒有的，單把這些話挑出來，再模仿《尚書》的文字風格，把這些所謂逸文敷衍成篇，借古人的嘴表達自己的思想，假書就這麽出爐了。

其實平心而論，古人造假比現代人有良心多了，雖然假冒，卻絕不偽劣。比如說，分辨《尚書》的真假有一個雖然粗糙卻很簡便的法子，那就是看它的行文風格，但凡文筆漂亮的就有可能是假的。比如上本書介紹過的那個出自《尚書》的宋儒經典座右銘“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這麽漂亮的句子，嘿嘿，假的。前邊還介紹過一句“德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離”，也很漂亮，也是假的。

假話說來說去，最後就變成真的了。這麽多篇假《尚書》文字在中國歷史上產生了上千年的影響，多少讀書人都拿它們當聖賢名言，當權威教材！這些假貨的沖擊波直到現在也依然沒有散盡，我們熟悉的很多響當當的聖賢之論都是出自這些假貨的。我把《孟子》這一節裏遇到的幾篇《尚書》摘來給大家看看，把其中流傳到我們現代的一些名言和成語用括號（【】）加黑體字標出來，不用解釋，大家一看便知。

先看“武成篇”：

武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。

惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，於征伐商。

厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。乃【偃武修文】，【歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野】，示天下弗服。

丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。

王若曰：“嗚呼，群後！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。【大邦畏其力，小邦懷其德】。惟九年，大統未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告於皇天、後土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商。今商王受無道，【暴殄天物】，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳於商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，【前徒倒戈】，攻於後以北，【血流漂杵】。【一戎衣，天下大定】。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比幹墓，式商容閭。散鹿台之財，發钜橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。”

列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報功。【垂拱而天下治】。