孔乙己讀書法

概念問題完了還有細節問題。

讀書有兩種類型，一種是陶淵明式的，叫做“好讀書不求甚解”，這一類的典型代表還有個諸葛亮，諸葛亮讀書往往是“觀其大略”，用現在的話說，就是看個大概，把中心思想差不多搞明白了就完了；還有一種是孔乙己式的，叫做“尋章摘句老雕蟲”，看到一粒茴香豆，就要琢磨琢磨這個“茴”字有幾種寫法。

不知道各位當中有沒有第二種讀書人？要想知道也容易，我搞個測驗，一測便知：《孟子》這一節裏說的到底是幾裏之城，幾裏之郭？

對這個問題沒感覺的人就屬於陶淵明和諸葛亮式的讀書人，恭喜你了！

下面我來給出答案：

孟子說的是“三裏之城，七裏之郭”，可方才段灼的文章裏引用孟子的話，卻說的是“三裏之城，五裏之郭”，而且分別說了兩次，全是“五裏之郭”。不信就再仔細看看：“三裏之城，五裏之郭，圜圍而攻之，有不克者，此天時不如地利。……雖三裏之城，五裏之郭，不可攻也。”

“三裏之城”都一樣，可這個“郭”到底是五裏還是七裏呢？

——有人會問了：這個問題很重要嗎？好像無所謂嘛！

你要是研究古代的城市規劃，這個問題當然就重要了；你要是搞古文獻的版本校勘，這個問題自然也有些重要；你要是吃飽了撐的實在閑得無聊，研究一下這一類的問題也不失為一個很有趣的打發時間的辦法；你若是個古代的嚴謹的讀書人，恰好四書五經又被國家立為經典，那這個問題可就很值得你好好思考了。基督徒都知道，《聖經》裏的話是一個字都動不得的，同理，難道儒家的“經”就可以輕易受到質疑嗎？

有的古人就開始研究這個問題了：“是不是《孟子》抄錄的筆誤呀？”因為從常理推斷的話，“三裏之城”還真不大可能配一個“七裏之郭”。

我先得解釋一下什麽是“城”，什麽是“郭”。

什麽是城，大家都知道，古代蓋一圈墻，圈一塊地，裏邊住人，墻頭有人守衛，這就是一座“城”。如果城外邊再圈上一圈墻，這就是“郭”。也就是說，“城”是內城，“郭”是外城。後來，“城”和“郭”兩個字經常連用，我們在詩詞裏常能讀到，比如“城郭人民半已非”等等。

古代像樣一點兒的城都有兩圈，裏面一圈是“城”，城裏住的是國王或者諸侯什麽的，所以“城”裏是宮殿區，“城”的外邊被“郭”圍起來的地方，住的就是一些王公大臣和各色閑雜人等了，甚至還有墓地和農田，當然這都是很久很久以前的情況，後來的城市建設不斷發展，變得越來越復雜了。像明清的北京城就是三圈的，最裏面是皇城，也就是現在的故宮博物院，外邊一圈是內城，再外邊又一圈是外城。

古代內城一般都是宮殿區，建築物都比較高，國王、諸侯們站在高高的宮殿上往下一看，哈哈，那感覺真是很爽很爽！——這就漸漸成了統治者的傳統，一直延續到晚清，如果你是個住在外城的老百姓，就算再有錢，也不能蓋高樓，這是被政策禁止的，為的就是保持統治者的尊嚴，當然，還為了保護統治者的隱私。慈禧在世的時候，洋人在紫禁城外邊蓋教堂，教堂本來就高，頂上還有鐘樓，洋人在鐘樓裏一站，可以直接看到紫禁城裏去！單是這也就罷了，雪上加霜的是，洋人是有高科技的，往鐘樓上一站，望遠鏡加上照相機，對紫禁城搞偷拍！這還不算，雪上加霜再加冰雹的是，他們偷拍完了還把照片寄回國登在報紙上。清朝皇家威嚴掃地，慈禧沒轍，好說歹說加上花銀子，這才讓洋人搬了家。

——搞明白了城和郭，再看看《孟子》這節，難道“三裏之城，七裏之郭”有什麽不對嗎？

古代還真有一些人覺得不對，其中有人拿出來的最有力的證據就是段灼的那篇奏疏，認為段灼連續兩次都說“五裏之郭”，所以不大可能是筆誤，而段灼明顯是引用《孟子》，所以段灼當時看到的那個《孟子》的版本，應該是寫做“五裏之郭”的，而也只有“五裏之郭”才是合情合理的。

為什麽“五裏之郭”就合理，“七裏之郭”就不合理？

這些人認為是“七裏之郭”和“三裏之城”比例失調。咱們看看這些人有多孔乙己，他們為了證明這個問題，引經據典拉出了一堆新的證據，來證明“三裏之城”應該搭配“五裏之郭”，這是當時城市建設的定制。

我們舉個例子，沿現在北京市的二環路蓋起城墻，這就是“城”，或者我們叫它“內城”，再沿三環路蓋一圈城墻，這就是“郭”，或者我們叫它“外城”，這個內、外城的比例關系看上去非常順眼。可如果內城還是二環路，外城卻是五環路，這個比例就不大舒服了——從外城走路進內城，腿腳稍微慢點兒的一天時間都走不完，中途還得打尖住店睡上一夜，第二天早晨接著再走……這好像確實有點兒離譜。