寧可自殺，不可坐牢（第2/2頁）

那麽，難道賈誼認為官員犯了罪就不該打、不該殺嗎？當然不是，他的意思是：投鼠是一定要投的，但在投的時候一定別忘了忌器——秦朝兩位皇帝就是犯了這個錯誤，投鼠不忌器，結果導致了下民對上層統治者消失了敬畏之心。

那麽，該如何做到既投鼠又忌器呢？這也容易，對犯罪的官員該殺就殺，該滅族就滅族，但是，千萬不要折辱他們——比如，從政府角度來說，不要讓小小的獄吏都能對收監的高官呼來喝去的，還有，尤其要注意的是，懲治官員的過程千萬不能讓老百姓看見。而且，對犯了罪的官員還不可指名道姓地斥責他。從官員角度來說，官員犯了罪，自覺一點兒，趕緊自殺，別等著皇帝派人來殺你。皇帝對犯罪的官員只要說一句：“你小子不對啊，竟敢貪汙這麽多錢，該死！可我尊敬你，給你留面子，我不抓你，你自己看著辦吧。”然後等他自殺就可以了。皇帝對貴族臣僚要有這般尊敬之心，等級制度才不會遭到破壞。

——大家讀漢朝歷史，會發現漢朝的官員自殺率很高，出處就在這裏呢。

到這裏我們就了解了，儒家所謂的“尊士”，不僅僅是現代人從字面上理解的那樣等同於“尊重人才”“尊重知識分子”，不是說劉備三顧茅廬才叫“尊士”，它背後的意義依然是儒家一貫的對禮制社會的追求，對等級制度的維護。

明清易代之際的大儒王船山推演賈誼的這一論述，說父母對孩子可以寵，也可以罵，但不能殺孩子；君主對於臣子，可以給他富貴，也可以剝奪他的富貴，可以讓他生，也可以讓他死，但也有不可以的，那就是：不可以對他加以侮辱。——說的都是一樣的事，得出的都是一樣的結論，但話到了王船山這裏，出發點好像和賈誼不大一樣了，他是站在士大夫的立場上來看這個問題的，也有當時具體的歷史背景，這就給了“尊士”以另一層解釋。其中曲折，容後再表。