公孫和公孫先生（第2/2頁）

——回過頭來，我們知道，包公身邊那位公孫先生復姓公孫，單字名策，我套用包公招呼公孫策的場景來寫孟子招呼公孫醜，分明是把公孫醜當成復姓公孫單字名醜了，這就大錯特錯了。

難道公孫醜不是復姓公孫嗎？

——當然不是。

那個時代的人，稱謂是非常復雜的，怪裏怪氣，很難搞懂。

我在十幾歲的時候很愛看小說，深深體會讀蘇俄小說的障礙是最大的。為什麽呢？人名實在太復雜了，出版社往往需要單獨印一張人名索引表夾在書裏，讀者要是讀著讀著搞不清誰是誰了，就得拿索引表來對照一下。孔孟時代的中國人名，其復雜程度絲毫也不亞於蘇俄小說。

話說回來，“公孫”如果不是復姓，那是什麽呢？

舉個例子，如果你是當時的一個大貴族，姓張，生了個大胖小子，起名叫“牙”，如果按照現代社會的稱謂習慣，別人應該管你兒子叫“張牙”。可在當時，很少會把姓和名連在一起稱呼。那怎麽稱呼你兒子呢？他是你家的貴公子，所以叫“公子牙”。等你家這位公子牙長大了，討媳婦了，給你生了個大孫子，起名叫“恨水”，大家不會叫他“張恨水”，而是叫他“公孫恨水”。這就是“公孫”的來歷。

這類稱呼，除了“公子”“公孫”之外，常見的還有“王子”，叫“王子某某”的一般都是周天子的兒子。還有很多種稱謂，有體現排行的，有體現封邑的，有的在某一代上獲得了賜姓，有的在某一代上以封邑為氏，女人的稱謂又是一類，等等。

有人可能會覺得奇怪：在中國，姓是多麽重要的一個東西啊，人們有那麽重的家族觀念，所以，什麽老張家、老王家的，誰家都搞家譜，認祖歸宗熱鬧著呢，可孔孟這時候的人怎麽好像對姓不大重視呢？

其實，當時的人倒也沒有對姓不重視，要知道，習俗畢竟是慢慢演變的，不過，在當時的社會裏，男人更看重的是“氏”，而女人更看重的則是“姓”。

姓氏姓氏，很多人以為姓和氏是一個東西，或者以為，姓就是姓氏的簡稱。其實不是的，姓和氏本是兩個東西。簡單來說，氏比姓小，一個姓裏會分出若幹個氏。你要是在雞尾酒會上結交一位貴公子，一定要把他的“氏”搞清楚；你要是討老婆，就必須弄清老婆“姓”什麽——如果你是張姓、展氏，你看中的姑娘雖然不是展氏，卻和你一樣姓張，那你們這門婚事就算吹了，因為周代的人是有“同姓不婚”的規矩的。當然，鐵桶般的習俗也限制不了火熱的愛情，當時也確實有過個別人娶了同姓的女子，可結果搞得很是遮遮掩掩的不敢見人。

關於姓氏的內容，要一下子講清楚了還真不容易，既然先遇到了公孫醜，就先把“公孫”交代清楚，後文當中還會有不少古怪人名陸續出現，那就隨見隨講好了。

書接上文。

孟子說：“知道我為什麽生氣，為什麽嚇唬你嗎？”

“啊——？”公孫醜搖了搖頭。

孟子“嘿嘿”一笑，“我最討厭聽人提什麽管仲了。”

提醒大家一下，在上回書裏，齊宣王第一次見孟子的時候，就想聽他講講齊桓公的事，孟子當時就給撅回去了，說：“我們孔老二的徒子徒孫沒人尿他們那壺！”而管仲就是為齊桓公打天下、成就春秋霸業的一代名臣。所以，別人是提齊桓公的事也好，提管仲的事也好，其實都是一回事。上回書還講過，齊桓公和管仲走的政治路線是“霸業”，而孟子提倡的卻是“王道”，所以呢，跟孟子提霸業就是叼著香煙往火藥桶上撞。

孟子接著該給公孫醜擺事實、講道理了。

孟子說：“你們齊國人啊，就知道管仲和晏嬰。我給你講一段咱們儒家的歷史，你認真聽著。”

“嗯。”公孫醜趕緊拿出小本本準備記錄。

孟子說：“當年有人問過曾西：‘您跟子路比，誰更賢能啊？’這話把曾西問得有點兒緊張，他說：‘連我爺爺生前都對子路又敬又怕，我哪能跟他老人家相比啊！’那人又問：‘那您要是跟管仲比呢？’”

孟子說到這裏，頓了一下，大大地伸了一個懶腰。

“嗯——？！”公孫醜著急了，“老師您別賣關子啊，曾西到底是怎麽說的啊？”

我給孟子辯解一下：這倒不是他老人家要賣關子，而是一下子出場人物太多了，這個曾西是誰，他爺爺又是誰，子路又是誰，前面說的管仲和晏嬰到底又都是怎麽回事？這些內容，我得先插進來交代一下。