暴君有了核武器

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”

孟子對曰：“臣聞七十裏為政於天下者，湯是也。未聞以千裏畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛始。’天下信之。‘東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？’民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘我後，後來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”

齊宣王伐燕，打破了國際勢力的均衡，諸侯們各自擔心，於是聯合起來，準備對付齊宣王。齊宣王有點兒著慌，問孟子：“他們合起來欺負我，我該怎麽辦哪？”

孟子一撇嘴，“這有什麽可怕的！我聽說商湯以七十裏的小國都統一了天下，沒聽說過方圓千裏的大國還會怕別人的。”

齊宣王突然想起了什麽，問：“哎，你以前不是說過什麽以一敵九一定打不過嗎？”（注：這是我替齊宣王想起來的。）

孟子沒好氣地說：“打是打不過，可行仁政就可以仁得過。《尚書》裏記載商湯去平天下，往東打，西邊的人就埋怨他；往南打，北邊的人就埋怨他。大家都說：‘怎麽不先來打我呀？’”

“啊？！”齊宣王驚呼，“一群變態！”

孟子把臉一沉，解釋說：“這叫‘大旱之望雲霓’，大家夥全盼著商湯王去打他們，這種心理大王您能明白嗎？”

齊宣王皺著眉頭想了想，終於眼睛一亮，“對呀，我明白了！”

孟子欣慰地點了點頭，“這就好。”

齊宣王肉麻兮兮地說：“我的愛妃打我的時候就是這樣，那小粉拳輕輕一打，哎呀——”

“我倒——”孟子氣結，“不是那麽回事！商湯打人家的時候，人家市場上做買賣的還照做不誤，田裏幹農活的也照幹不誤。商湯這叫吊民伐罪，是讓窮苦人民得解放。世界上還有很多人生活在水深火熱之中，商湯就是他們的大救星。所以，當時各地人民都喊著：‘先打我吧！先打我吧！’大王，您現在明白了沒有？”

齊宣王點了點頭，“明白倒是明白了，可聽著還是覺得有點兒別扭。”

孟子接著說：“現在燕國政府很亂，對老百姓很不好，您打燕國，燕國人覺得您這是把他們從水深火熱當中救出來了，所以就又送吃的又送喝的招待你們。可是，如果您殺他們的親人，抓他們的壯丁，拆他們的宗廟，搶他們的寶器，這可就不行了！天下人本來就覺得你齊國是個超級大國，現在地盤突然擴張了一倍，還不行仁政，這不等於是暴君擁有了核武器嗎！您說各國諸侯誰能不怕？所以，他們要動手，這也是勢之所至啊！”

齊宣王琢磨了一下，“嗯，也是這個理。哎，其實我們齊國強大了也不會威脅到世界和平嘛，他們這都是吊死鬼照鏡子——自己嚇唬自己。”

孟子白了他一眼，“您就算真這麽想，人家也不會信。”

齊宣王尷尬一笑，“那你說該怎麽辦？”

孟子說：“並不難辦。您趕緊下個命令，把戰俘都放了，把寶器都還給人家，再跟燕國人商量一下，捧個新國君上台，然後您就撤軍。這樣也就不會有人來打您了。”

《孟子》書中講齊燕之戰到這裏就告一段落，在後文裏陸續還有提及。那麽，這件事後來是怎麽發展的呢？

簡單講，齊宣王沒聽孟子的話，後來失敗了，被趕回去了。佛家講業力，講因緣，講輪回，從這裏就看得出來。齊宣王伐燕，種下了仇恨。後來燕國在陣痛之後出了一位強人，這就是歷史上響當當的燕昭王。

燕昭王高築黃金台，向國際社會招賢納士，這既使燕國迅速吸納了一批優秀人才，也使燕昭王本人成為歷朝歷代知識分子心目中的一個理想君王形象。唐朝陳子昂的那首“前不見古人，後不見來者……”誰都念得出來，這詩就是他玩到北京，在一處有可能是燕昭王黃金台遺址的地方有感而寫的。

傳奇人物樂毅帶領燕國軍隊，和諸侯聯軍一起攻打齊國，重現當年齊國伐燕的景象，幾乎把齊國給滅了。好在齊宣王那時候已經死了，沒看到這一幕報應。

提到歷史上這種分毫不爽的報應，還真不少（當然沒報應的更多），看起來很有意思，我就順便多說幾句。很多人都知道宋太祖趙匡胤本是後周大將，後來陳橋兵變，黃袍加身，欺負人家後周的孤兒寡母。及至宋朝亡國，也是孤兒寡母被人欺負。其實呢，非常巧合，趙匡胤的所作所為既是前因，也是後果，他不是第一個搞“黃袍加身”的。