可愛的侵略者

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？”

孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”

齊國攻打燕國，三下五除二就把燕國給收拾了。齊宣王很高興，問孟子說：“燕國是被我們給打敗了，可是，占領不占領它呢？唉，說什麽的人都有，我也不知道該怎麽辦了。可是，我們齊國和燕國都是超級大國，按說這仗本來不好打，可沒想到燕國是百斤面蒸壽桃——廢（費）物點心，是包腳布做鞭子——文（聞）不能文（聞），武（舞）不能武（舞），這不，才五十天時間就讓本大王拿下了，嘿嘿，我可是半道上撿個喇叭——有吹的了。可這仗贏得也太順利了，簡直就不像是人力能做到的，我想一定是天意。所以呢，如果不占領它，那就是違抗天意，老天爺該不高興了。孟老師，咱們是半夜裏的被窩——正在熱乎勁上，是不是幹脆把燕國占領了算了？”

孟子說：“如果占領了燕國，燕國老百姓都很高興，那您就占，周武王不就這麽做的嗎？如果人家不高興，那您就別占，周文王不就這麽做的嗎？”

孟子接著說：“超級大國齊國去打超級大國燕國，燕國百姓對齊國軍隊是又送得勝餅，又送得勝湯，這是為什麽？還不是想擺脫本國那水深火熱的生活嘛。可是，如果等您占了燕國，燕國老百姓發現水比原來還深，火比原來還熱，那他們可就又得盼著別人來從您手裏拯救他們了。”

孟老師又給我們貢獻了一個重要成語：“水深火熱”。一部《孟子》，裏面單成語就出了不少。

齊國伐燕這件事，到底發生在什麽時間，到底是在哪位王當政的時候發生的，這一直都是有爭議的。但我們還是一貫的作風，這些事留給專家去玩，我們就從《孟子》的文本出發。

齊國伐燕這件事很有意思。齊國的地盤主要是山東一帶，燕國的地盤主要是河北一帶，都城大體是現代的北京（在北京郊區），當時叫薊。燕國常和趙國並提，什麽燕趙豪俠、燕趙美女，聽上去很有古龍小說的風格。因為燕國和趙國確實常和北方遊牧民族交戰，有些慷慨豪俠的民風倒也不足為奇。燕國在孟子的時代已經成了“戰國七雄”之一，到了燕王噲執政的時候，發生了一件感天動地的事情。

我小時候聽評書，皇帝們也經常自我期許，說什麽要做“堯舜之君”。聽多了我就好奇，這麽多皇帝都說要學習堯舜，可怎麽一個禪讓的也見不到啊？我當時還想，如果我是皇帝，我就禪讓，禪讓多好啊，再說，學習人家堯舜不能光嘴上說，得落實到行動上。

後來看歷史，才發現真有禪讓的——不是被逼禪讓，那只是政變的幌子，而是發自內心的、真正把學習堯舜落到了實處的。這位高風亮節的領導就是現在說的這個燕王噲。

單從這一點看，燕王噲可真是個好樣的，是萬裏挑一的高尚人士——雖然實際看上去他更像個糊塗蛋。

燕王噲禪讓了，把國君之位讓給了大臣子之。想來燕王噲當時的心情一定波瀾跌宕，要被自己感動到流淚了。可是，燕王噲並沒有把古代禪讓的本質、背景、來龍去脈給研究透徹，貿然這一學，還學出問題來了。問題的關鍵是什麽，從現有史料的來看，可能該算是被禪讓的這位子之不是個好東西，不得人心。後代很多人評論這件事，一般都認為是時代變了，社會結構變了，所以搞禪讓已經行不通了，其實我倒覺得，如果是前面說過的姜齊的末代君主禪讓給田齊，很可能風平浪靜，一點兒事沒有——時代一樣是變了的，社會結構也一樣是變了的，但田齊幾代人的苦心經營已經贏得了齊國的人心，這就是成功的關鍵。而子之不具備這個條件。

所以，這一禪讓，燕國的貴族們不幹了，所有人都不服氣——這不是二百五禪讓給二百五嗎！你燕王噲是二百五，我們也不說什麽，誰讓你根正苗紅，血統在那兒擺著呢，可子之這個二百五從哪兒看都是二百五，什麽都不占，憑什麽讓他當我們的王？注意：子之如果當了國君，貴族集團也很可能會緊接著重新洗牌，這個牽扯面可就大了。子之美滋滋地往王位上一坐，左邊一看，一排吹胡子的，右邊一看，一排瞪眼睛的。子之心裏發毛，暗想：“可能要出事！”