貪財好色理直氣壯

孟子追著齊宣王不放，“您既然也覺得仁政好，為什麽就不去做呢？”

齊宣王把胸脯一挺，“我這人有個毛病，我貪財。”

“啊？！貪財還這麽理直氣壯的！”孟子一看，齊宣王也不知道真貪財還是給不行仁政找借口，不管了，兵來將擋，“貪財好啊！”

“嗯？”

“貪財就是好！從前，周朝的老祖宗公劉就出了名的貪財，他貪財的事都被人寫到《詩經》裏了：‘打好包，再入倉，儲存起來好食糧。小袋盛，大袋裝，吃飽了為國來爭光。帶上弓箭帶上槍，大步流星奔小康。’”

齊宣王也被這激昂的節奏感染了，跟著RAP：“大步流星奔小康，實現小康看齊王！”

孟子和齊宣王合擺姿勢，齊聲收尾：“看！齊！王！” ——姿勢，定格。

孟子愣了愣神，“不對呀，我被您給帶跑了，這說的不是公劉的事啊。您別打岔，我接著說。因為公劉貪財，所以他的那些小弟在家是家家有余糧，外出打仗也人人有幹糧，這樣大軍開拔才沒有後顧之憂。大王您如果也貪財，就和老百姓一起貪唄，這不就是仁政嗎！”

齊宣王一聽，原來貪財也能貪成仁政啊，他眼珠一轉，計上心來，“我還有個缺點，我好色。”

“好色好啊。”孟子順口就應了一句。

“嗯？好色也好？”齊宣王一怔。

孟子說：“好，好色也好！周朝的先祖太王也出了名的好色，外號人稱‘賽西門’。”

齊宣王：“啊？！”

孟子說：“這位太王對老婆真叫好啊！”

齊宣王：“怎麽個好法？”

孟子說：“好，好，反正就是好！”

齊宣王一樂，“孟老師，你這是現編詞兒了吧？”

孟子的臉微微一紅，馬上正色說：“我是有根據的。”

齊宣王：“那你倒是說說，太王對他老婆怎麽個好法？”

孟子支支吾吾：“嗯，比如，跪搓衣板——”

“啊？！”

孟子突然眼睛一亮，“想起來了，《詩經》裏說過：‘咱們太王買樓盤，要給老婆把家安。雖然買了爛尾樓，也花光了血汗錢。開發商，笑得奸，心說這樓沒產權！’”

“嗯？”齊宣王一歪脖子，“我怎麽沒聽明白，你這是在誇他還是在損他？”

孟子趕緊解釋：“當然是誇他了！太王的時候，宮中沒有大齡女青年，社會上也沒有單身漢。大王您要是好色，您也推己及人，讓您統治下的這些老百姓都能順利婚配，這不就是仁政嗎！”

齊宣王說：“還是不行，我好賭。”

“好賭好啊！”

“啊？！好賭也好？”

孟子肯定地一點頭，“好賭就是好！您推己及人，讓老百姓都能有賭本兒，這就是仁政！”

齊宣王哼了一聲，又說：“還是不行，我好打架。”

“好打架好啊，”孟子說，“推己及人，讓老百姓都能吃飽飯，都能有打架的精神頭兒，這就是仁政！”

齊宣王心說：“我還就不信了，怎麽我說什麽你都能給拐到仁政上去！”

齊宣王眼珠滴溜溜亂轉，突然又說：“還是不行，我好玩電玩。”

“好玩電玩好啊，”孟子說，“推己及人，老百姓要是都能玩上電玩，這就是仁政！”

“那還是不行，我好——”齊宣王高聲說，突然氣一泄，“我什麽都不好啦！”

齊宣王貪財好色這節，我把朱熹的注釋拉過來給大家看看。朱熹最著名的那句“存天理，滅人欲”就在這兒哪，不過，原文可不是“滅人欲”，朱熹沒那麽狠，他是“遏人欲”，遏制而已。所以呢，誰要說“滅”，那可不負責任。

朱熹的“存天理，遏人欲”並不全像字面上看上去的意思，也自有其時代背景在。但無論如何，這兩句話讓人看著總是覺得別扭。朱熹的這段注釋，把問題最後歸結到“存天理，遏人欲”和“克己復禮”上，我很不好意思地說，我始終沒能看懂，搞不清朱老師的邏輯關系。所以呢，我承認不懂，丟一回人好了，但是別把人丟大了，別不懂還接著說。那，我就把朱老師的話原封不動地放在這裏好了，他這一段話，畢竟還是很重要的，誰要有興趣，就自己琢磨吧——

愚謂此篇自首章至此，大意皆同。蓋鐘鼓、苑囿、遊觀之樂，與夫好勇、好貨、好色之心，皆天理之所有，而人情之所不能無者。然天理人欲，同行異情。循理而公於天下者，聖賢之所以盡其性也；縱欲而私於一己者，眾人之所以滅其天也。二者之間，不能以發，而其是非得失之歸，相去遠矣。故孟子因時君之問，而剖析於幾微之際，皆所以遏人欲而存天理。其法似疏而實密，其事似易而實難。學者以身體之，則有以識其非曲學阿世之言，而知所以克己復禮之端矣。