炫耀型消費

齊宣王見孟子於雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於瑯邪。吾何修而可以比於先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋征招角招是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

齊宣王在雪宮召見孟子，問了一句：“賢者也好這口兒嗎？”

這話是不是很耳熟？

不錯，前邊梁惠王就問過同樣的一句話。

這二位在問起孟子這句話的時候都給人同樣的感覺，那就是：得意揚揚，沾沾自喜。

我有時會想，其實，看看這些古人的生活質量，也不過如此啊。當然，這些宮殿和園林之樂我們現代人很難擁有，但其他的呢？從衣食住行分別來看，周天子和大小諸侯不一定比我們好呢。

衣服不好比較，各個時代有各自的審美標準，可要說吃，我看到的春秋戰國史料裏提到的內容，好像還真沒什麽好吃的，一塊幹肉就是個好東西了，可是就我所知道的有名的好吃的幹肉，比如金華火腿，我記得好像是宋朝才發明出來。還有，現代人講究營養，要吃很多綠色蔬菜，要維生素和葉綠素，城市女性幾乎把蔬菜當做主食，可就我知道，中國人吃菜大概是秦漢時期才開始的，這以前是沒什麽蔬菜的。齊宣王如果招待孟子吃飯，恐怕就沒什麽菜吃。齊桓公身邊有個著名的奸佞小人叫易牙，據說是個烹飪高手，可他也沒有菜譜傳世。我想，如果現代社會的人能坐時間機器過去，可能只要是個會掄兩下大勺的，到那裏都能比易牙強。

交通也是件棘手事，車輪子連現代自行車的滾珠軸承都沒有，也沒有充氣輪胎，路面也不是柏油國道。尤其打仗的時候，車兵看起來雖然威風，可要是讓我來選，我是寧願當步兵的。

至於住房，齊宣王時代的臨淄是當時的超級大都會，相當於現在的紐約，你如果在稷下學宮附近有處房子，那就相當於有一套曼哈頓的房產。可問題是，真的能住舒服嗎？齊宣王這裏炫耀著的這個雪宮，或許未必比我們現在的筒子樓要好多少呢。窺一斑而知全豹，就拿廁所來說，當時的廁所是什麽樣子？春秋時代有個大國諸侯就是在王宮裏上廁所，不小心掉進坑裏死了。這簡直令人難以置信，死者可不是什麽農村老百姓，是個大諸侯啊，而且，還是在自己的宮廷廁所裏這麽死的，看來當時的五星級廁所實在不怎麽樣，香臭不說，竟然存在著如此巨大的安全隱患！我家的抽水馬桶再糟糕，但我也絕對不會擔心自己會不小心掉進去死掉。所以，如果從一個廁所來推想其他宮廷設施的話，恐怕也不見得像我們想當然地認為的那樣好到哪裏去。

千萬不要小看廁所，我覺得，廁所應該算是影響生活質量的各種指標中的非常重要的一項。嗯，現在我來搜腸刮肚一番，想想曾經看過的有關古代廁所的記載。晉朝巨富石崇的廁所可能是很多人熟知的，如廁的時候有美女提供香棗，是堵鼻孔用的。這看似奢華，其實卻說明了即便是奢華如石崇的廁所，也是能聞得見臭味的。哦，這是晉朝，到了清朝，宮廷馬桶就已經先進到沒什麽臭味的水平了。另外，我見過的用手紙擦屁股的記載最早的大概是在南宋，當然南宋以前可能也有，不過我沒見過。漢唐時期，上流社會流行的擦屁股用品是廁籌，這是一種削好的竹片，讓人覺得惡心的是，這種竹片很可能不都是一次性的。如果有誰有興趣不妨就這個專題作一番詳細考證，反正，春秋戰國時期的廁所肯定不大舒服。大家想想，如果你在諸侯的宮廷裏，上廁所的時候，使用的是一種存在重大安全隱患的蹲坑，完事之後再使用一種雖然我沒有考證出來但肯定不會是什麽好貨色的東西來做清潔工作，想一想就很惡心。