書生好談兵

孟子又開始深入他的道理了，“我說您照現在這樣下去會狗熊上樹——爬得越高，跌得越狠，我可一點兒沒有誇大其詞。問您一個問題：假如鄒國和楚國開仗，您覺得誰能贏？”

齊宣王說：“當然是楚國能贏了。”

孟子說：“這就對啦，鄒國這樣的小國怎麽能抵擋得了楚國這樣的大國呢？這是常識呀，雙拳難敵四手，好漢架不住人多，您要是常聽評書自然知道這個道理。現在，天下之大，齊國不過占了九分之一而已，要以九分之一去打九分之八，這跟鄒國去打楚國有什麽兩樣呢？您想想，是不是這個道理？”

孟子先嚇唬了齊宣王一回，然後又開始兜售他那老一套了，“您要是施行仁政，那麽天下的政治精英都會想來您的朝廷裏供職，種地的也都想來您齊國種地，經商的也都想來您齊國做買賣，背包族也都想走走您齊國的大街，各國裏那些異見分子都想到您這兒來討個公道，您想想，這樣一來，誰還能擋得住您啊！”

孟子這番渲染，確實動人，齊宣王看來動了心，忙說：“我這人哪，別看生得高大，其實就是個二尺長的吹火筒——只有一個心眼，腦瓜不大靈光，孟老師您可得好好講講，我有興趣搞一搞。”

到了這裏，孟子該算是能稍微松口氣了，齊宣王總算表示有興趣了。“不過，”孟子在心底告誡自己說，“我還是得放屁捂屁股——多加一分小心！”

孟子下邊就會長篇大論說出一整套他的仁政方案。在進入下文之前，我們先看看上面孟子的這個“鄒人與楚人戰”的說法是不是真像聽上去的那麽回事？

這種話就屬於典型的乍一看很有理，細一琢磨滿不是那麽回事。如果九分之一真的打不過九分之八，秦始皇也就別統一六國了。儒生談兵，這是跨了專業、跨了學科了。後世遇到類似的打仗問題，一定會說：“孟聖人說過什麽什麽，我們要聽權威的！”

孟子是儒學權威，可不是軍事權威，當他跨專業發表意見的時候，那水平不一定就比普通老百姓更高。這種兩千多年前就蒙過齊宣王的邏輯到了現代社會照樣還能蒙人。不記得了嗎，前些年裏，常有人引證某某高官、某某作家的意見來證明意念吃飯之類的事情。咱們政治問題可以參考官員的意見，人家是專家；寫作問題可以參考作家的意見，人家是專家，意念吃飯之類的問題這些人裏沒一個是專家，專家如果超出了他的專業領域那就不是專家了。如果是有物理學專家對意念吃飯這類事情發表肯定性意見，那才是有比較高的參考價值的，但是，即便這樣，也不能驟下結論呀，說不定他也錯了呢——從某種意義上說，整個自然科學史就是不斷修正錯誤理論和錯誤觀念的歷史，宏觀來看，錯誤理論出現的數量恐怕比正確理論要多出不知多少。

呵呵，以後呢，大家就知道，遇到有關孟子的問題，可以參考一下我的意見，但這並不意味著我就有同樣的資格來給女孩子挑選護膚品。

我們知道了，孟子的軍事建議未必就能當真，那我們就來聽聽真正的軍事專家的意見。聽誰的呢？聽孫武的嗎？時間太靠前了。聽曹操的嗎？時間又太靠後了。聽拿破侖的嗎？外國意見不符合中國國情。那找誰呢？其實，有一個人恰恰就是最佳人選——孫臏。

孫臏，中國軍事史上有公信力的專家，恰好也為齊國服務過，恰好就替齊宣王的前任齊威王狠狠地打敗過梁惠王的魏國，而且，齊威王還恰好曾經就這個雙拳如何去敵四手的問題請教過孫臏，而且更巧的是，孟子不是說以九分之一去打九分之八嗎，孫臏回答齊威王的問題正好就是“以一擊十”。當時，齊威王請教孫臏：“以一擊十的仗能不能打呢？”孫臏的回答是“當然能打”，那麽，怎麽個打法？孫臏說了八個字。這八個字經典之極，精辟之極，也陰損之極，所以向來都是不傳之秘。誰要是領會了這八個字，兩國交戰可以爭鋒，街頭鬥毆可以制勝。此事記載在《孫臏兵法》當中，別處並無轉載。

我可一點兒沒有誇張哦，《孫臏兵法》確實秘不外傳，因為長久以來，誰也不知道他的兵書在哪兒，只是歷代常有傳聞，說某某常勝將軍得了孫臏秘術，如何如何，甚至宋朝以後還常有史家懷疑過孫臏其人和《孫臏兵法》的真實存在，或者懷疑孫臏和孫武其實是同一個人。直到20世紀70年代，在山東臨沂的一次考古發現才找到了這部武功秘籍。據說，70年代的時候這支考古隊的駐地不大平安，有成群結隊的盜墓團夥來打古墓的主意，考古隊勢單力孤，岌岌可危，就在這危難之際，隊裏幾天來一直在研讀這部《孫臏兵法》的一位老同志從這部古代秘籍當中得到了重要啟發，帶領考古隊全體成員，以一擊十，以失傳千年的兵法成功擊退了盜墓團夥，威震山東。