第十四章 秦漢時社會等級（第4/9頁）

私家免奴，有出於好義者。如韓卓，以臘月奴竊食祭其先，義其心，即日免之。《後漢書·符融傳注》引袁山松書。華歆，公卿嘗並賜沒入生口，惟歆出而嫁之是也。此等義舉，自非可多得。通常皆以財贖。前所引楊俊避亂，宗族知故，為人略作奴仆者六家俊皆傾財贖之是也。見第二節。俊後避地並州，本郡王象，少孤特，為人仆隸，年十七八，見使牧羊，而私讀書，因被箠楚。俊嘉其才質，即贖象著家，娉娶立屋，然後與別。可謂好行其德矣。

古所謂食客者，非必名卿大夫如四公子之徒，然後有之也，雖士庶人之家亦有之。韓信嘗從下鄉亭長寄食；吳漢家貧，給事縣為亭長，以賓客犯法亡命；其明征矣。樓護有故人呂公，無子，歸護。護身與呂公，妻與呂嫗同食。及護家居，妻子頗厭呂公。護聞之，流涕責其妻子曰：“呂公以故舊窮老，托身於我，義所當奉。”遂養呂公終身。此等美德，非人人所能有。灌夫食客日數十百人。戴良曾祖父遵，食客常三四百人。鄭太知天下將亂，陰交豪桀，有田四百頃，而食常不足。此等人亦難多覯。故所謂賓客者，名雖為賓客，實亦從事於生產作業。^{(11)《後漢書·馬援傳》，言援亡命北地，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家。後將家屬歸洛陽。居數月，無他職任，援以三輔地曠土沃，而所收賓客猥多，求屯田上林苑中。可見賓客非安坐而食者矣。其地位較卑於賓客者，謂之門生。《三國·魏志·牽招傳》，言招年十余歲，詣同縣樂隱受學。後隱為何苗長史，招隨卒業。直京都亂，苗、隱見害。招與隱門生史路等觸蹈鋒刃，共殯斂隱屍，送喪還歸。《吳志·孫策傳注》引《吳錄》，載策與袁術書曰：“其忽履道之節，而強進取之欲者，將日：天下之人，非家吏則門生也，孰不從我？”蓋門生乃常居門下執事者，於其所主，若子弟之於父兄，賓客則猶為敵體。故《滿寵傳》言“汝南袁紹之本郡，門生賓客，布在諸縣，擁兵拒守”，以門生、賓客分言之也。}

又有所謂部曲者，則其名自行伍中來。^{(12)《續漢書·百官志》雲：大將軍營五部，部下有曲，曲下有屯，則部曲之名，正與今之團營連排等。亂離之世，其人或無所歸，而永隨其將帥。當其不事戰陳之時，或使之從事於屯墾等事。其後見其有利可圖，則雖不益兵之日，亦或招人為之，而部曲遂為私屬之名矣。如《三國志·衛覬傳》，謂關中大有還民，諸將多引為部曲是也。詳見第十三章第三節。爾時賓客與部曲亦混淆不分。《三國志·李典傳》言：典從父乾，合賓客數千家在乘氏。初平中，以眾隨大祖。後為呂布別將所殺，子整將其兵。整卒，典將其兵。大祖與袁紹相拒官渡，典率宗族及部曲輸谷帛供軍。後遂徙部曲宗族萬三千余口居鄴。此平時之賓客，亂時以兵法部勒之，即成部曲之證。《吳志·孫策傳》言：袁術召策為折沖校尉，行殄寇將軍。賓客願從者數百人。《甘寧傳注》引《吳書》，言寧將僮客八百人就劉表，依黃祖。祖令人化誘其客，客稍亡。蘇飛白祖，聽寧之縣招懷亡客，並義從者，得數百人。《呂範傳》言：範將私客百人歸策。此等賓客，亦皆可以充兵。《吳書》所謂僮客，亦即《蜀志·麋竺傳》所謂奴客，蓋又以家奴充兵者也。《蜀志·霍峻傳》：峻兄篤，於鄉裏合部曲數百人。《魏志·鄧艾傳》：艾言於司馬景王，謂吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢，足以違命。無軍職而有部曲，亦即奴客而已。《蜀志·先主傳》，言廬江雷緒率部曲數萬口稽顙。《吳志·朱桓傳》，言其部曲萬口，妻子盡識之，可見其數之眾。全驚子懌，懌兄子輝、儀留建業，與其家內爭訟，攜其母將部曲數十家渡江歸魏；《魏志·鐘會傳》。孫壹率部曲千余家歸魏；《吳志·孫靜傳》。韓當子綜，載父喪，將母、家屬、部曲男女數千人奔魏；皆部曲永屬其人之證。而國家亦即從而許之，且或以之為賞賜。《吳志·周瑜傳》，言瑜卒，孫權迎其喪蕪湖，眾事費度，一為共給。後著令曰：“故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問。”《呂蒙傳》：蒙與成當、宋定、徐顧，屯次比迫。三將死，子弟幼弱，權悉以其兵並蒙。蒙固辭。陳啟顧等皆勤勞用事，子弟雖小，不可廢也。書三上，權乃聽。不能將而付之以兵，亦即許其有部曲耳。部曲既不必為兵，遂有特賜其家者。潘璋卒，子平以無行徙會稽，璋妻居建業，賜田宅復客五十家是也。陳表所受賜復人，得二百家，在會稽新安縣。表簡視其人，皆堪好兵，乃上疏陳讓，乞以還官，充足精銳。詔曰：“先將軍有功於國，國家以此報之，卿何得辭焉？”表乃稱曰：“今除國賊，報父之仇，以人為本。空枉此勁銳，以為僮仆，非表志也。”皆輒料取，以充部伍。所在以聞。權甚嘉之，下郡縣，糾正戶羸民，以補其處。所謂賜復人，亦即所謂復客。此等皆不欲以之為兵，故《蔣欽傳》言欽卒，權以蕪湖民二百戶，給欽妻子也。}