第十四章 秦漢時社會等級(第4/9頁)

私家免奴,有出於好義者。如韓卓,以臘月奴竊食祭其先,義其心,即日免之。《後漢書·符融傳注》引袁山松書。華歆,公卿嘗並賜沒入生口,惟歆出而嫁之是也。此等義舉,自非可多得。通常皆以財贖。前所引楊俊避亂,宗族知故,為人略作奴仆者六家俊皆傾財贖之是也。見第二節。俊後避地並州,本郡王象,少孤特,為人仆隸,年十七八,見使牧羊,而私讀書,因被箠楚。俊嘉其才質,即贖象著家,娉娶立屋,然後與別。可謂好行其德矣。

古所謂食客者,非必名卿大夫如四公子之徒,然後有之也,雖士庶人之家亦有之。韓信嘗從下鄉亭長寄食;吳漢家貧,給事縣為亭長,以賓客犯法亡命;其明征矣。樓護有故人呂公,無子,歸護。護身與呂公,妻與呂嫗同食。及護家居,妻子頗厭呂公。護聞之,流涕責其妻子曰:“呂公以故舊窮老,托身於我,義所當奉。”遂養呂公終身。此等美德,非人人所能有。灌夫食客日數十百人。戴良曾祖父遵,食客常三四百人。鄭太知天下將亂,陰交豪桀,有田四百頃,而食常不足。此等人亦難多覯。故所謂賓客者,名雖為賓客,實亦從事於生產作業。(11)《後漢書·馬援傳》,言援亡命北地,因留牧畜,賓客多歸附者,遂役屬數百家。後將家屬歸洛陽。居數月,無他職任,援以三輔地曠土沃,而所收賓客猥多,求屯田上林苑中。可見賓客非安坐而食者矣。其地位較卑於賓客者,謂之門生。《三國·魏志·牽招傳》,言招年十余歲,詣同縣樂隱受學。後隱為何苗長史,招隨卒業。直京都亂,苗、隱見害。招與隱門生史路等觸蹈鋒刃,共殯斂隱屍,送喪還歸。《吳志·孫策傳注》引《吳錄》,載策與袁術書曰:“其忽履道之節,而強進取之欲者,將日:天下之人,非家吏則門生也,孰不從我?”蓋門生乃常居門下執事者,於其所主,若子弟之於父兄,賓客則猶為敵體。故《滿寵傳》言“汝南袁紹之本郡,門生賓客,布在諸縣,擁兵拒守”,以門生、賓客分言之也。

又有所謂部曲者,則其名自行伍中來。(12)《續漢書·百官志》雲:大將軍營五部,部下有曲,曲下有屯,則部曲之名,正與今之團營連排等。亂離之世,其人或無所歸,而永隨其將帥。當其不事戰陳之時,或使之從事於屯墾等事。其後見其有利可圖,則雖不益兵之日,亦或招人為之,而部曲遂為私屬之名矣。如《三國志·衛覬傳》,謂關中大有還民,諸將多引為部曲是也。詳見第十三章第三節。爾時賓客與部曲亦混淆不分。《三國志·李典傳》言:典從父乾,合賓客數千家在乘氏。初平中,以眾隨大祖。後為呂布別將所殺,子整將其兵。整卒,典將其兵。大祖與袁紹相拒官渡,典率宗族及部曲輸谷帛供軍。後遂徙部曲宗族萬三千余口居鄴。此平時之賓客,亂時以兵法部勒之,即成部曲之證。《吳志·孫策傳》言:袁術召策為折沖校尉,行殄寇將軍。賓客願從者數百人。《甘寧傳注》引《吳書》,言寧將僮客八百人就劉表,依黃祖。祖令人化誘其客,客稍亡。蘇飛白祖,聽寧之縣招懷亡客,並義從者,得數百人。《呂範傳》言:範將私客百人歸策。此等賓客,亦皆可以充兵。《吳書》所謂僮客,亦即《蜀志·麋竺傳》所謂奴客,蓋又以家奴充兵者也。《蜀志·霍峻傳》:峻兄篤,於鄉裏合部曲數百人。《魏志·鄧艾傳》:艾言於司馬景王,謂吳名宗大族,皆有部曲,阻兵仗勢,足以違命。無軍職而有部曲,亦即奴客而已。《蜀志·先主傳》,言廬江雷緒率部曲數萬口稽顙。《吳志·朱桓傳》,言其部曲萬口,妻子盡識之,可見其數之眾。全驚子懌,懌兄子輝、儀留建業,與其家內爭訟,攜其母將部曲數十家渡江歸魏;《魏志·鐘會傳》。孫壹率部曲千余家歸魏;《吳志·孫靜傳》。韓當子綜,載父喪,將母、家屬、部曲男女數千人奔魏;皆部曲永屬其人之證。而國家亦即從而許之,且或以之為賞賜。《吳志·周瑜傳》,言瑜卒,孫權迎其喪蕪湖,眾事費度,一為共給。後著令曰:“故將軍周瑜、程普,其有人客,皆不得問。”《呂蒙傳》:蒙與成當、宋定、徐顧,屯次比迫。三將死,子弟幼弱,權悉以其兵並蒙。蒙固辭。陳啟顧等皆勤勞用事,子弟雖小,不可廢也。書三上,權乃聽。不能將而付之以兵,亦即許其有部曲耳。部曲既不必為兵,遂有特賜其家者。潘璋卒,子平以無行徙會稽,璋妻居建業,賜田宅復客五十家是也。陳表所受賜復人,得二百家,在會稽新安縣。表簡視其人,皆堪好兵,乃上疏陳讓,乞以還官,充足精銳。詔曰:“先將軍有功於國,國家以此報之,卿何得辭焉?”表乃稱曰:“今除國賊,報父之仇,以人為本。空枉此勁銳,以為僮仆,非表志也。”皆輒料取,以充部伍。所在以聞。權甚嘉之,下郡縣,糾正戶羸民,以補其處。所謂賜復人,亦即所謂復客。此等皆不欲以之為兵,故《蔣欽傳》言欽卒,權以蕪湖民二百戶,給欽妻子也。