第九章 上帝死了！天王萬歲！——血雨腥風天京城（第2/14頁）

楊秀清“傳言”效力首次大顯神威，是馮雲山被桂平縣政府關押的那段時間。彼時人心渙散，洪秀全本人又不在廣西，拜上帝會大有消亡之勢。關鍵時刻，楊秀清拉蕭朝貴演雙簧，“天父”、“天兄”齊下凡，愚眾不信卻也難。楊秀清不僅在危急時刻穩住了會眾的心，又宣揚了獨一真神“上帝”的不可懷疑性，繼而突出了洪秀全不能替代的“教主”地位。那時的楊秀清，絕對是甘當洪秀全人梯，他咣當一倒，忽喇一起，搖身變成“天父”，對信眾諄諄教導：“各為爾主行真道，信實天父莫狐疑。”同時，隨著不同時段的政治需要，楊秀清“傳言”各具特色。該批孔擊孟的時候，他講“爺哥下凡，斬邪留正，收麥焚稗”，該利用孔孟思想團結會眾時，他又講“君使臣以禮，臣事君以忠”。即使是他自己因早年營養不良導致一只眼失明，楊秀清也能大做文章，以“天父”身份來表示他自己是代人贖病。得病都能把自己擡得“高尚”了，可知這位楊爺確是一個鼓動家。

隨著太平軍的不斷壯大，楊秀清“天父下凡”日益具有權威性和強制性，往往以“天父”的名義審人、殺人，或斬人首級，或五馬分屍，或點天燈，使得拜上帝教會眾對他又畏又敬。甚至1851年底在永安斬殺“叛徒”周錫能，楊秀清也是借“天父”附體來對周錫能進行審訊和審判。凡此種種，讓太平軍將士覺得“上帝”無所不在，無所不能。所以，有了如此巨大的精神力量支撐，太平軍早期真是一不怕死，二不怕苦，跟定上帝去殺“妖魔”，幾乎所向無敵。

對天王洪秀全來說，楊秀清的“天父傳言”是不可或缺的重要精神支柱。1851年初他在東鄉稱王，正是楊秀清代“天”傳言：“我差爾主下凡做天王，他出一言是天命，爾等要遵。爾等要真心扶主顧王，不得大膽放肆，不得怠慢！”最使拜上帝會會眾（包括當時的洪秀全）信服楊秀清的案例，當屬1851年年底的一件事：當時，清朝將官烏蘭泰由於在廣州做副都統，吸收了不少先進洋東西，就派人假裝向太平軍投降，攜書信及“禮物”到太平軍軍營。楊秀清拆信觀瞧，又掂了掂“禮物”，覺得其中有詐，知道烏蘭泰送的這東西不是什麽好貨，便立刻一翻白眼倒地，復翻白眼起身，以“天父”口吻說：“此內有炸藥，眾人小心！”軍士們忙把烏蘭泰的“禮物”移出營帳，擲於深溝。果然，轟隆一聲，炸彈爆炸，就這樣，一塊鐵皮還把馮雲山肩膀削去一大塊肉。除此以外，洪秀全等人毫發未傷。自此以後，連洪教主也把楊秀清當真“天父”對待，並下詔道：“爺降凡間悉聖旨，朕盡讀過記清清。故此認爺能不錯，爺哥帶朕宰太平。”

見這種“附體”把戲作用大，楊秀清心中得意，認定自己“金口”有神，凡立法創制，無不借助“傳言”來實現。漸漸地，楊秀清感覺上來，開始以“傳言”一步一步神化他本人：“凡東王打我們一班弟妹，亦是要（我們）好；枷我們一班弟妹，亦是要（我們）好；殺我們一班弟妹，亦是要（我們）好！”“天爺”這張嘴真是太厲害，殺誰都是為誰好，反正天法至公，天父無過，嚴刑峻法，打擊異己，均是上帝的“天意”。

到南京後，楊秀清的代天“傳言”完全成了他搞特權最有效的手段。即使對於洪秀全的二哥洪仁達，他也敢借“天父”的名義把這位“皇兄”捆上打一頓。至於北王韋昌輝、翼王石達開等人，更是畏懼有加，每當有楊秀清“表演”時，皆跪伏屏息，汗流滿面，唯恐東王以“天父”的名義把自己殺掉。

在1855年所頒布的《行軍總要·序》中，楊秀清忘乎所以，基本把他自己就當成“天父”了：

今東王親受天父天兄默中指授神妙機宜，左輔天王主宰天下，統馭寰宇。自金田起義以來，由湖南、湖北、安徽諸省直抵金陵，戰勝攻克，馬到成功。且閭閻安堵，若忘鋒鏑之驚；士女歸心，共效壺漿之獻，非由東王智慮精銳，防維周密，訓練有素，賞罰至公，斷不及此。蓋東王具生知安行之資，展經文緯武之略，撥亂反治，除暴安良，功烈邁乎前人，恩威超乎後世，蓋其時在運籌帷幄之中，所設規條號令，盡善盡美，誠為亙古未見未聞者也。

所有這些諛辭，大部分是實，但把他自己比擬為“生而知之”的神人，楊秀清確實忘了他是二把手了。

也想嘗試當“萬歲”

早在1853年底，洪秀全這個一介窮酸出身的“太陽”就在宮內開始虐打並任意以酷刑處死後宮“嬪妃”和宮女。大雪酷寒下，天王宮內的女官、宮女鑿挖池塘時幹活慢，讓急於賞景的洪秀全大怒，他大發淫威，又點天燈又蒸活人，弄死不少無辜的女孩。洪天王後宮的作為，讓楊秀清看不過眼，就佯裝“天父”附體，指責洪秀全隨意殺人和在宮內以“靴尖擊踢”宮女，並進而“傳言”道：“為君者常多恃其氣性，不納臣諫，往往以得力之忠臣，一旦怒而誤殺之，致使國政多壞。”表示了對洪秀全的不滿。