序言：刺痛帝國生命的夜晚（第2/3頁）

極“左”思潮一度泛濫時期，出於狹隘的意識形態原因，國內學者大多失去客觀性，他們對馬克思、孫中山、李大釗等人有關太平天國的評價視而不見，只是從簡單的“階級”立場出發，一葉障目，對太平天國大唱贊歌。他們在史料挖掘和史實鉤沉方面的工作做了極多，卻均是出於“一面倒”的治學原則。凡是有利於突出太平天國“高大全”的東西，即使是經篡改過的民間歌謠、讖言，也當成史實加以“發揚光大”；凡是不利太平天國“光輝形象”的東西，拋開汗牛充棟的清政府原始档案不講，即使是當時身經戰亂，對交戰雙方均加以客觀描述的士紳、學子筆記，也均斥之為“地主階級”對太平軍的“誣蔑”和“抹黑”。更有甚者，極“左”學者們往往背離“雙百”方針，對不同的學術聲音加以圍剿，甚至把太平天國的治學研究引入“儒法鬥爭”的死胡同，似乎誰只要歌頌農民起義就等同於給誰的研究打上百分百的“歷史唯物主義”保險，失去了實事求是的客觀態度。這種治學嚴謹程度，遠遠不如民國初期的梁啟超。

梁啟超在痛詆太平天國和洪秀全的同時，仍舊大力推崇扶危定亂的李秀成，他滿懷深情地寫道：“李秀成真豪傑哉！當存亡危急之頃，滿城上下，命在旦夕，猶能驅使健兒千數百，突圍決戰，幾殲敵師。五月十五日之役，曾軍（湘軍）之不亡，天也！及城已破，復能以愛馬救幼主，而慷慨決死，有國亡與亡之志，雖古之大臣儒將，何以過之！……（倘）使以（李）秀成而處洪秀全之地位，則今日之城中，安知為誰家之天下耶！嗚呼，劉興罵項，成敗論人，今日誰復肯為李秀成揚偉業、發幽光者！百年而後，自有定評。後之良史，豈有所私。雖然，物競天擇，適者生存，曾（國藩）、左（宗棠）、李（鴻章），亦人傑矣！”

反思極“左”思潮下，對太平天國的贊不絕口，無外乎著力於以下幾點：第一，太平天國是一場反帝反封建的“農民革命運動”；第二，《天朝田畝制度》是一個“偉大”的“農民革命”綱領，具有“徹底廢除封建土地制度的意義”；第三，馬克思曾稱太平天國運動為“中國的社會主義”。

一切的一切，謬誤以外，還是謬誤。

首先，太平天國自其建立之始，因為“拜上帝教”與“基督教”的“血脈”關系，其頭目們就與洋兄弟們勾勾搭搭，直到李秀成攻上海受挫，才與“洋鬼”結下深仇，所以“反帝”無從談起。

1858年，英國軍艦"李氏號"（Lee）經過金陵，遭太平軍將士誤擊，額爾金下令反擊。洪秀全把發炮的軍士斬首後，派人向英國人道歉，希望洋人兄弟幫他滅"臭蟲"（滿清）。同時，寫下打油詩詔書示好，讓額爾金丈二和尚摸不著頭腦："天父上帝真上帝，天兄耶穌真天兄，爺哥帶朕坐天國，掃滅邪神賜光榮，西洋番弟聽朕詔，同頂爺哥滅臭蟲。天國邇來今既來，西洋番弟把心開，朕前上天見爺排，萬國扶朕在天台。爺排定定今來到，替力出力該又該。替爺替哥殺妖魔，報爺生養戰勝回。西洋番弟朝上帝，爺哥帶朕坐山河。朕今實情詔弟等，歡喜來朝報爺哥。朕據眾臣本章奏，方知弟等到天都，朕詔眾臣禮相待，兄弟團圓莫疑狐。"此後，以洪秀全本人為首，一直對洋兄弟十分看重，身居深宮的洪天王連洋人艦只加煤加水這樣的瑣事都會親自過問。即使到了太平天國與洋人撕破臉的後期，1863年，忠王李秀成和慕王譚紹光仍然與常勝軍統領戈登等人通信，要求做買賣，搞軍火生意，明白表示："我朝系與清朝爭疆土，與外邦毫無嫌怨。"洋商洋行（包括戈登）為了獲利，同時將大量軍火賣給清朝和太平軍這交戰的雙方。法國人狄支沙（C.A.M.deJesus）的文章中證明，僅1862年4月，上海一家外國洋行就賣給太平軍步槍3046支，野炮795尊，火藥484桶，子彈18,000余發。（簡又文《太平天國全史》）即使天京被圍期間，洋人們仍不斷供應糧食、茶葉、絲綢、軍火，甚至鴉片。（《北華捷報》選譯，第467－468頁）由此推之，可以想見太平天國和"帝國主義"之間的密切關系。

"反封建"方面更不必講，清朝鹹豐帝有名號的嬪妃只有18個，洪天王有88個"嬪妃"，後宮供其縱欲者近兩千女性。相比封建帝王，洪教主個人享受方面要"反動"得多。

至於等級制度、服飾規定、官員品級、爵位世襲等等，太平天國比起清朝來有過之而無不及。而且，根據清朝《賊情匯纂》等詳實的官方文件，可查太平天國早期領導人物二百多，出身能得以查證的一共有50人，絕大部分是會黨成員、盜賊、地主、塾師、各類商販、戲子，真正出身農民的只有14人（這還算上富農在內），所以說它是"農民革命戰爭"完全是信口雌黃。太平天國對於犯法官員的處罰之一，就是"罰為農"--這哪裏有一絲對農民的尊重，又怎能把這場運動算成農民運動！再者，總是被以前的極"左"學者奉為土地綱領的《天朝田畝制度》，這只是平均主義的烏托邦理想而已，從未真正落實過。毛潤之先生早就指出過："絕對平均主義的來源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業和小農經濟的產物。"他還特別指出："在分配土地問題上主張絕對平均主義的思想，它的性質是反動的、落後的、倒退的。"（分見《毛澤東選集》第89頁、1209頁）所以說，太平天國這一個披著神秘宗教外衣的，以"有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使"為誘餌的虛空綱領，不僅僅是農業社會主義的空想，更是"物物歸上主"的對農民產生新束縛的夢囈。