第二十章 最後一批來客（第6/10頁）

軍隊的素養和政治關系密切，說到這就不得不承認秦國制度的優越性了。秦國以法家思想立國，一切以法律來指導民眾的生活、協調國家的運作，一切以贏得戰爭為導向。秦國政府機構賞罰嚴明，而效率極高，說白了秦國社會就是一軍營。以秦軍這樣的國家體制來適應尉繚的治軍思想不會出現兼容性問題。尉繚也認為士兵作戰的原動力來源於人類驅利避害的天性，只要用軍事紀律來規範士兵的這種天性，必將無往而不利。尉繚說：“民非樂死而惡生也，號令明，法制審，故能使之前。明賞於前，決罰於後，是以發能中利，動則有功。”

尉繚的另一個革命性思想是擺脫了戰爭對於迷信的依賴。要知道在科學不發達的那個時代。人們不認為戰爭是一門科學或是一門藝術，而是天意冥冥之中的安排。作戰之前人們總不忘祈禱上天，供奉犧牲、占蔔問卦。尉繚大膽地從這種戰爭文化氛圍中跳出來，他認為靠天靠地靠烏龜殼靠蓍草不如靠士兵和將領，他說：“將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。寬不可激而怒，清不可事以財。”又雲：“兵之所及，羊腸亦勝，鋸齒亦勝，緣山亦勝，入谷亦勝，方亦勝，圓亦勝。”

尉繚更進一步認為戰爭是一件非常專業的活計，將領是戰爭中的唯一主角，不受任何外界因素的制約，不但不受天地的限制，連君王的命令都不受，除了按照戰爭的客觀規律行事之外，別無其他。正是“將在外君命有所不受”。尉繚認為軍事將領的最高境界應該是“無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚”。想想，是不是酷斃、帥呆了？

尉繚還對軍隊的建制和管理有一些具體的敘述，但由於是細節問題，不具有普遍適用性，在此不多做敘述。

尉繚名滿天下，嬴政早有耳聞。是以尉繚一到鹹陽就受到了最高規格的接待。在與嬴政的會談中，尉繚一語就擊中秦國的要害：此時的秦國雖然對六國有壓倒性優勢，六國領土大小只相當於秦國郡縣的規模，但一旦六國聯合，秦國也無可奈何。尉繚還為秦國目前的結症開了一劑藥方：用黃金賄賂六國中的當權派，瓦解六國的鬥志，不出三十萬兩黃金，就能使六國喪失戰鬥力。

尉繚的主張與他在書中傳達的宗旨是一致的，都是為了使秦國能夠多快好省地完成統一戰爭，與李斯當年的提議不謀而和。同樣的一種策略從兩個經歷毫不相同的人的口說出，更加使嬴政相信此計的價值。嬴政對尉繚的尊重程度簡直到了無以復加的地步，衣服飲食日常用品與嬴政完全相同，而且見王之時不用參拜。對於這一切尉繚泰然接受，絲毫沒有感到受寵若驚。如果說嬴政是有冕之王，那麽尉繚是無冕之王。尉繚作為一享譽天下的軍事理論家，享受著嬴政所給予的一流待遇，對嬴政的評價卻一點不客氣，他在給嬴政相面之後，當眾下了結論：“秦王高鼻梁，細長眼睛，兩肩向前突出，聲音如豺，象征著他強烈的進取心，然而另一方面也意味著心似虎狼，刻薄寡恩。這樣的人在沒成事的時候能夠折節下人，一旦得志也能張口吃人。以我一介布衣，秦王見我而謙恭有禮，一旦他擁有天下，沒人能逃脫他的掌心。因此還是離他原點的好。”說完，尉繚就要走人。

尉繚的評斷切中嬴政的要害。尉繚是正確的，此時的秦王正是用人之際，以尉繚的威望即便不幹任何實事，只要在秦國呆著就具有一種可怕的說服力。如果軍事界的標杆立在秦國，那麽六國將領心理上無形中會形成陰影，日後他們在與秦軍接仗時心更虛，膽更怯。因此嬴政再三挽留，尉繚這才留了下來。當然尉繚也知道，說痛秦王嬴政心底的秘密想要安全離開秦國也是不可能的。秦王不是魏惠王，對於人才不能用之便殺之的道理比誰都懂。於是秦王嬴政拜尉繚繚為國尉，這是當年白起做過的位置，是秦國武官中的最高職位。隨後秦王責成李斯配合尉繚一起實施間諜活動。

【4、韓非】

一個尉繚滿足不了秦王對法家的胃口。自從秦王讀了韓非的《五蠹》、《孤憤》之後，韓非的形象總是讓秦王魂牽夢繞，秦王曾言：“如果寡人能與韓非交遊，死而無憾！”秦王的風格一向是說得出，做得出。現代的粉絲想見偶像就得花錢賣門票，還得早早地等著，奮不顧身地擠，而秦王卻可以將偶像請到自己的地盤，誰讓秦強而韓弱呢。

公元前234年，秦王嬴政發動了偶像之戰，一支精銳的秦國部隊去問候韓國的邊境。大軍壓境，韓國的君臣照例是先哆嗦，哆嗦之後馬上想到了割地，但此次秦國表示不要土地和城池，把韓非獻出來即可。韓國君臣千恩萬謝，不就是要韓非麽？咱這裏有一個，快把他找出來送給秦國。