第1019章 自私、無私與外利

“人性，世間最復雜的東西……”

李肆唏噓著，腦子裏翻騰的全是另一個位面的喧囂之論。

“為何我說這些東西都是人性之劣？因為這些夢想，大義，根底都是一個：自私。”

“與這人性之劣相較，人性還有另一面，譬如親情，親情發乎天然，由此延伸出忠誠、奉獻、犧牲，這些都可以歸為無私。”

“人無群不居，有群乃成人世。也是靠群聚，人才一步步從上古之世走到現在。自私和無私的劣與良並非道德審裁，而是以群體之利來衡量。”

“人有自私，人群才有了紛爭，才生出貴賤，自私是人要脫於群體，淩壓他人的本因，所以才說它劣。而人無私，又是維系群體之根，所以說它是良。”

“儒家言人性本善，法家言人性本惡，以此相較，自私乃惡，無私乃善。”

“那麽人之本性，到底是善還是惡呢？”

“再看這善，從另一面來看，也有求不變，求族群之佑，求他人之佑，不願也不敢自立，所以要求個一，因此要將人性歸於一的想法，本身就已自設立場了。儒家言人性本善，所以可由他們教化，法家言人性本惡，只能以法削錮，都是在求善。”

李肆目光悠遠，這一世五十多年所歷之事在心中淡淡淌過，他將其中一縷拾了起來：“可為什麽求善反而得惡呢？我們都說，上天罰行不罰心，人心，就是人性所映，投於善乃善，投於惡乃惡。善惡自私，不過是器。人性應於天道，我們能以器度量天道，但不能說度量所得就是道，就是本源。”

李肆慨嘆道：“無私發於血脈，如母護親子，禽獸亦有，唯人能脫於血脈，將這無私應於族群，應於國家，應於義。自私更是生靈本能，一言蔽之，弱肉強食而已。但唯人能脫於禽獸，以智以力近天道，取天地萬物之利。”

李肆向孫子孫女們提問了：“那麽人世之所以能不斷演進，乃至入今人世，是靠無私，還是自私呢？”

課堂中，一支支小手高高舉起，答案似乎是不言自明的。

綿延群山間，依稀能見南北山巔都披著皚皚雪紗，一條小河蜿蜒曲折，輾轉於窄峽之間，待到北面那入雲雪山清晰可見，幾如一道巍峨城巒攔在眼前時，小河也轉入一座寬闊山谷，眼前豁然開朗。

小河、高山、白雪，還有春夏之時，綻放於山間的野花，簇擁著山谷間攤開的片片屋舍，一座不大的城堡聳立其中，接近於藏式的白墻黃瓦被碧綠草原襯著，有一股脫俗的潔凈感。

本如畫卷般的美景，卻被團團硝煙和橘黃焰火玷汙了，本如世外桃源般的寧靜之地，籠罩在槍炮齊鳴的喧囂聲潮中。

廷布，布魯克巴（不丹）的夏都，辛托卡城堡，第巴的夏宮，正遭受著上千敵軍的圍攻。這些軍人槍炮俱全，服色乃至膚色紛雜，打著各式各樣的旗號，其中一面紅底黃金雙身團龍旗最為醒目。

城堡外墻上，穿黃批紅的兵丁乃至喇嘛們正以弓箭和鳥槍們抵抗著，可在準確而密集的彈雨下，守軍數目不斷減少，更有開花彈在墻上炸開團團烈焰，將一個個人體拋下城堡。

一聲巨響震得所有人都腳下一晃，接著響起如雷歡呼，其間夾雜著的淒厲喊叫就如浪花一般，很快消失無跡。

“總司，我們已經炸開了城門，土王完了！大家夥正請總司示下進城的路子！”

“路子？還有什麽路子？咱們又不是官兵，該怎麽著都隨意！不過金銀珠寶都留足了，咱們這一戰可還有方縣尊的份子。沒有他的關系路子，沒有他送來的火藥，咱們哪能這麽輕易就滅了一國？”

城堡側面一座山坡上，一個端坐馬紮的老者吩咐了手下，再看住已陷入硝煙和人潮的城堡，拍著膝蓋，快意大笑。

“哈哈……真沒想到，我周昆來，居然也有提兵滅國，逞不世之威的一日！”

老者叫周易仁，真名周昆來，他口裏所說的“方縣尊”，就是方鐘縣現任知縣方仲孝。前年布魯克巴的第巴與他周昆來翻臉，起兵征剿，一路追殺到方鐘縣。卻沒想到英華已征服天竺，布魯克巴所仰賴的德裏皇帝垮台。

英華孟加拉乃至天竺當局手裏積著太多要務，布魯克巴興兵犯境，冒褻天威，而後又惶恐請罪，求請寬宥。這不過是芝麻大的小事，根本沒功夫計較。可方仲孝覺得這是個機會，疏通了孟加拉當局的關系，爭取到了武力問罪的事權。

英華治政天竺的班子都來自孟加拉，殖民孟加拉多年，文武官員都已養出王道霸氣。布魯克巴區區小國，竟敢冒犯天威，不是正在接收天竺的關口，早就發大軍討伐了。現在有遭罪事主自己去討債，正好。