第1018章 父子論人人皆一

“有人說，這些年來，我英華立兩院，立宰相，立政黨，這都是舊日三賢黨的陰謀。現在我要退位，也是三賢黨所謀，他們要的是虛君乃至無君。其實這哪是陰謀呢？這是陽謀，又哪裏有三賢黨呢，我就是三賢黨。”

李肆一語道出，李克載和皇三代們一驚，盡皆屏聲靜氣，等著下文。

“我經常說，華夏終有一日，不再需要君王。此事非我虛言，也非舊儒舊墨以及今世大同黨那些人所說的大同之世那麽縹緲，百年應該太早，三百年太遲。”

“這並不是說我英華必定逃不過傾覆的一日，皇英大憲被棄絕，天人大義要破滅。恰恰相反，當天人大義深入人心，人人可倚其為君王時，我們李家所坐的龍椅就是多余的了。到時是後人順應時勢，將君王之位讓給上天，讓給人心呢，還是將這君王之位變為國家的門面妝點，皇帝類同翁仲，這就是後人自為之事。”

看了看有些憂慮的李克載，以及有些惶然的第三代，李肆再道：“你們要牢牢記住，此時已是今人世，今人世的皇帝，終將迎來這一日。沒有如此自覺，而是將自己當作舊世的君父，那就是與上天相抗，是擋浩蕩時勢之潮。那時非但是華夏之禍始，也是我李家之禍始。”

“你們肯定要問，那是不是自視為翁仲，不幹涉國政，如此就是順應時勢，是國家之福，也是李家之福呢？”

“當然不是，克載，就如我讓你放手去爭一樣。只有當人人成士，或者說是人人自以為士，自以為天人大義在心時，才是皇帝謝幕的時候。皇帝一日有權，就一日有責，這些責任是不能逃避的。所以我說虛君乃至無君之日，百年太早。”

李肆說到這，李克載注意到了父親話裏有玄機，“父皇，人人自以為士，這豈不是說國人躁狂之時？既是躁狂，又怎能退讓？”

李肆欣慰地笑了，論君只是鋪墊，今天他要跟李克載和皇三代們談的是人世真相。

“人人成士，不過是虛妄，就如大同均平一般，永不可及……”

果然，這轉折很大，李克載是若有所思，皇三代們年紀太小，就覺得皇爺爺的話上天入地，一會烈陽一會寒冬，著實把握不住，都有些發暈。李肆倒不指望他們有所領悟，而是如華夏傳統教育那般，先灌進去，隨著年歲增長，再一點點理解。

“我們就從……何謂今人世說起。”

李肆再一轉，李克載也有些發暈，一股熟悉的感覺彌漫在心。小時他經常聽父親跟段宏時辯論，兩人也如這般，好好說著這事，忽然一下就飛了，等你跟著飛上去，呼的一下，話題又入海了。只有堅持下去，跟到最後，聽兩人繞了一大圈，忽然回到原來的話題，此時才徹悟，原本的話題已經解透了。

因此當李肆問他：“今人世與天人大義，孰為因果？”李克載咬咬舌尖，鼓足心力追了上去。

“今人世根底是銀錢衡人度世，天人大義，也即是天人三倫，是護持今人世的人心之根。銀錢衡人度勢之潮在前，大義在後。二者相交，再相互融匯，乃成今人世。”

李克載的回答是標準答案，大義的根底是各種學思，這些學思早在百家爭鳴前後就已奠定根基了，如同西人的希臘時代。只有當時勢演進到某個關口，給了某類學思成長的機會時，這些學思才可能躋身成為大義。而這可能性，還需要李肆開新世之引領，才能變為現實。

時勢在前，大義在後，二者又是相互作用的。時勢沒有大義配合，無法越過關口，鼎革人世。大義沒有時勢之根，依舊只是零碎的學思湧動，不可能上升為完整的大義。

李肆再道：“因此看人世之變，根底在時勢，時勢根底又在天人之變，我們就不能陷於大義之中，就不能去究是非，不能拷問功罪道德，不能有褒貶之心。以近於上天之眼俯瞰人世，上天不仁，以萬物為芻狗，先將心提到這個境界，我們才能將人世種種看得真切。”

這個好理解，李克載下意識地就將這個過程當作佛家禪定，或者道教入定，閉眼沉心，再睜眼，向父親點頭，示意作好了準備。

李肆點頭，話入正題：“你的回答有對有錯，時勢在前，大義在後。但是當你以此心再看大義時，就會發現，我們所謂的天人三倫應於時勢時，其實是對時勢的概括，而當我們再加入褒貶，加入人心所望時，這天人三倫才變作大義。”

“人人成士為何是今世所向，又為何是虛妄，這就要從第一條，普天之下，人人皆一說起。西人有類於我們之說，就四個字‘人人平等’，這四個字直入主題，雖適合用作人心武器，卻未解釋因果，更為你所說的躁狂遺下隱患。”