第八百二十八章 三代之治

如果以追風船千裏急遞，消息從東京傳到南京一般要三天，蕭勝和李克載收到消息是九月二十日，也就是說，此事發生在十六日或十七日。

準確時間是十六日，地點是東京金山衛行宮。

未央宮還未完工，皇帝拖家帶口幾百號人只能在金山衛行宮暫住，但即便是暫住，皇室學堂也都搬了過來，教學不停。皇子公主，連帶一些勛舊和英烈子弟們，從四歲到十二歲，都要在學堂裏學習。

段宏時身為皇室學堂的山長，年過八旬，依舊堅持三日視事，五日開席上大課。老頭接連完成《南明史》、重修《明史》和《宋史》等鴻篇巨著，本該賦閑，卻主動擔起了這個職事。

這一日，段宏時拄著拐杖，在學堂開講“三代之治”一題。對學生們來說，這題目顯然太大。可段老頭有段老頭的教法，大一些的留個印象，太小的聽個熱鬧就好。

“話說盤古開天，女媧造人……”

一通神話講得學生們抓耳撓腮，但這只是開始。

“上古初時，人們茹毛飲血，一大家子，男女老幼，終日都得為飽腹奔波。男的射鹿，女的抓兔，老的抓魚，小的麽……就像你們這樣的，摘果子，掏鳥蛋，揀螃蟹，什麽都幹，嗯，那時這些事可不是玩，而是為飽肚子。”

“那時可沒車馬和鋼鐵，四周都是猛獸，一個人活不下去，甚至一爹一媽的小家都活不下去。只有一大家子幾十上百號人一起過日子，才能讓沒力氣找食的婦孺老弱活下來。沒你們這些小輩，一大家子就要絕後，沒老人就服不了眾，也識不得天候水土，甚至都不知道哪些蘑菇能吃。所以啊，那時大家都是不分彼此的。”

“孟子說，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孔子說，故人不獨親其親，不獨子其子……上古時代，這都不是德，是非此不活之法。”

“咳咳……說遠了，那時先人都是尋水草豐茂，林淺害少之地求生。一旦漁獵盡了，就得另外找地方，就跟禽獸沒什麽兩樣。這麽過了不知道幾千年，有巢氏、燧人氏等聖人出，教會先人造屋、生火，而後神農植五谷，人們漸漸尋著適合耕種的地方定居下來，這時才算是跟禽獸分出了不同。”

“可那時沒有牛馬鐵犁，也還不太懂耕種之法，一畝地產不了多少糧食，便是一家子上陣耕種，飽腹之外，也沒有多少剩余。先人們還是不得不一大家子聚在一起，不分你的田還是我的田，大家一塊幹，收成一塊分。”

“這時人還是比漁獵時候多了，多少？唔……也許就行宮裏這麽多人，大家日日都能見到的。也沒什麽皇帝王爺，沒高低貴賤，當家人一定是這些人裏最有威望，大家最服氣的。他不需要訂什麽法令，也不需要跟班打手，他想要辦一件事，就只能招大家聚在一起商量，讓大家都點頭贊同了，才能成事。聖賢們說先人之王賢良，就是這個原因啊。他能聽到每一個人的意見，他得跟每一個人商量，他的決定要讓大家都滿意，所以他必須賢良。”

“每一代人都會留下智慧，積攢出經驗，造出省時省力的工具。代代人傳下來，地裏的莊稼越產越多，一個人可以養活兩個人甚至更多了，這時一個大家開始分成很多小家，有父母，有老人，有你們這樣的小家夥。婦孺老弱不必再靠所有人養活，爹媽就能養活祖父母和你們。”

“糧食夠吃了，人也漸漸多了起來，周圍能耕種的地方就不夠了。所以就從一大家子裏分出了一部分人，去另外的地方過活。若幹年下來，一大家子散成了無數分支，因為時間隔得太久，很多分支都改了習俗，變了言語，相互不認識了，但大家都是同一個祖先。”

“離得近的，相互認識的，是不是就像鄰居一樣，埋頭過自己的日子呢？不是的，你們都讀過《聖經》，知道最初靠著黃河水的灌溉，才養活了先人。可黃河年年都要泛濫，時不時還要掀起滅頂洪水，氣候也不是一直風調雨順，有大雨，有旱災。”

“先人們已經有了幾千年的智慧，也不是毫無應對之力，修河堤，挖溝渠，建倉儲，施救濟，總能活下去。但靠行宮裏這麽點人，可辦不了這些大事，所以聚族而居的一家家先人，也都聯合了起來，他們推舉共主，帶著大家一起解決這些大問題。”

“當然嘍，那時人也多了，陌生族群之間互有敵意，爭奪水源、土地和人口的事也常常發生，大家聯合起來，也可以共同抵禦外敵。”

“推選出來的王者要帶著大家跟草莽鬥，跟天時鬥，跟外敵鬥，還要平衡內部各族群的紛爭，不讓聯合起來的力量瓦解和削弱。他依然得跟一個族群的族長一樣，去傾聽大家的意見，跟盡可能多的人商量，他的決議也得讓大家都服氣。但他卻必須借助幫手，才能做到這些事，而這些助手也必須是大家都贊揚的有德之人，那時就是君賢臣良啊。”