第五十四章 老和尚遠來（下）（第2/2頁）

慧觀微微一笑道：“七將軍所言甚是。大宋對佛子也有考核之法，只是不甚嚴格爾。”

楊應麒心道：“我當面罵禿頭，他居然半點不怒，這慧觀好涵養。看來這事可借他來辦。”便繼續說道：“除第二弊，要點就在端正佛門子弟用錢的態度！”

慧觀問道：“如何端正？”

楊應麒道：“佛家募錢財何用？一是自養，一是濟世。自養需設制度，方丈月錢幾何，長老月錢幾何，知客月錢幾何，沙彌月錢幾何。若所取過其所需，這和尚便是貪！便是六根不盡！至於募錢而來的錢財，若自養有余則當用於行善濟世，而不是去滿足和尚們的私欲。濟世亦需立制度，依我看，佛門濟世以如下五事為先：一是義葬，平時收斂鰥寡孤獨老病無能自葬者，瘟疫災荒則收無主野屍，火化入塔，頌經超生；一是義醫，募名醫，或自習醫術而為醫僧，給貧者施醫贈藥；三是義食，常開粥廠以待貧者；四是義學，收三教經書供寒士研讀，設學僧教貧家小兒識字；五是義倉，豐熟之時則收購稻麥，以待災年助農賑貧。”

這五件事情楊應麒說一件，慧觀念一句善哉。五事說完，慧觀道：“只是一個小廟，未必能有這許多錢財。”

楊應麒微笑道：“這些善事，其實都是為政府之助。如義倉一項，並不是要佛寺獨立解決災厄，政府自然另有備荒之倉，佛門義倉只是補充而已。而若佛門弟子能本著良心辦這等好事，當寺院財竭之時，公家豈會袖手？”