第五十四章 老和尚遠來（下）

楊應麒將捐錢給慧觀建寺的商人、士人都罵了一頓，等他停下，慧觀才微笑道：“助公家贊佛門，都是積德行善。”

楊應麒冷笑道：“錢是落在你老和尚手裏，你自然這樣說。”

慧觀也不生氣，說道：“貧僧來津門也有兩月了，暗中看七將軍建制理政，雖古之管仲、商鞅亦不能及……”

楊應麒沒等他說完便擺手道：“少來！這兩人我是不敢比的！”

慧觀微微一笑，繼續說道：“今日一席話，更見七將軍是通情達理之賢人，卻不知為何對我佛家有如此深之偏見。”

楊應麒笑道：“老和尚，我看你也不是迂腐之徒，既然如此，我便跟你敞開了說。自來為政者只要不太昏庸，無不對佛家又愛又恨，你可知道為什麽？”

慧觀道：“我佛家導人向善，勸人積德，朝廷自然要愛我。至於說為何憎恨，貧僧卻不解了。”

楊應麒罵道：“老和尚自己賣瓜自己誇！好，我便把歷代朝廷恨你們的事情一一說來。第一件，就是想做和尚的人太多。做和尚雖然不能娶妻生子，喝酒吃肉，卻有諸般好處：既不用納稅，又不用服役，且有四方施主供奉，乃是天下間第一清閑瀟灑的歸宿。所以崇佛風氣一開，剃度落發的人便如蜂趨蜜！對朝廷而言，和尚多了，種田行商、交糧納稅的人便少了！對世俗而言，人人都去做和尚，傳宗接代的事情怎麽辦？所以一到了僧多為患時節，如何叫朝廷不恨你們，如何叫儒生士子喜歡你們？”頓了頓又道：“其實剃度的人過多，對佛門本身也未必是一件好事！那麽多和尚，真心向佛的有幾個？大多還不都是身上披著袈裟，心裏想著酒肉，胯下挺著淫棍？難道多了一大堆濫竽充數的光頭，佛祖便會高興不成？只怕不見得吧。此是第一弊。”

慧觀點頭道：“七將軍說的是。”

楊應麒繼續道：“朝廷恨佛門的第二件事情，便是和尚們占著太多俗產。和尚本該四大皆空，戒貪戒癡。但和尚也是人，也要吃飯穿衣，所以我佛在世時也要去乞食，否則何以維持這副臭皮囊？只是你們佛門中的那些假和尚，卻常常幹出貪占田產財貨的俗事！口裏阿彌陀佛，兜裏富可敵國！天下財貨本有定數，這邊多了，那邊就少了。且有錢的和尚必好斂財，好斂財的人生性必吝！性吝之人拿到錢財便到死不肯吐出來用！世間財貨如人身上血脈，流動則康健，滯塞則病死。財貨死在你們和尚廟裏不肯流出來，則民生必因之而病，你們小貪則民生小病，你們大貪則民生大病，民生大病則天下危亂，社稷震蕩。此弊若和第一弊交相發生，為禍更大！如你方才所言，家國危亡，佛門焉能獨存？大家一起倒黴，你們和尚也別想躲得過去！到了那個時候，只要是個明智點的皇帝宰相都要滅佛的！結果是假和尚連累了真和尚，壞和尚連累的好和尚！此是第二弊。”

慧觀口宣佛號道：“好一句假和尚連累了真和尚，壞和尚連累的好和尚！”

楊應麒道：“第三，便要說到更具體的事情了。你們佛家喜歡興建寺院，這也就罷了，偏生又喜歡造偶像。金佛像也罷，銅佛像也罷，這金銅都是我神州大地頗為缺乏的物產，偏偏又是國家必備之物。小佛成百上千斤，大佛萬斤十萬斤，一座大寺十尊佛，便要耗費十萬數十萬斤銅。老和尚，你可知十萬斤銅能造多少錢？我遼東又能有多少金、銅來供你佛門揮霍？所以只要是我主政，便萬萬容不得這等事情！其實參佛當以了悟為主，渡世當以濟民為德，修那麽多大佛像有何作用？若這些佛像既誤了民生國事，又害了百姓黎民，則佛像修得越多越大，你們和尚造的孽便越深越重！當日梁武帝飯僧百萬，建寺逾千，達摩卻說他未曾立什麽功德，便是這個道理！此是第三弊。此外種種，尚有不少，我也不多說了。但就算佛門只有這三弊，我也絕不允你建寺傳經。”

慧觀聞言道：“七將軍所言三弊，是真和尚亦深惡之。卻不知七將軍有善法療之否？”

楊應麒笑道：“除弊之法，其實說來也簡單。就是假和尚們苦不能行而已。”

慧觀微也笑道：“若真和尚呢？”

楊應麒道：“真和尚自然行得。”

慧觀道：“願聞其詳。”

楊應麒道：“除第一弊，便是選真去偽。但凡剃度，不得私下行之，須仿科舉，察其品行端正否，考其佛經通熟否，問其佛理明晰否。若三者皆備，則為有心向佛者，許其為居士。命之行於僻野之鄉，行善積德，或三年，或五年，或十年，期滿再考，若中，則可為和尚。如此，則能存真和尚，去假和尚。世間有一萬個真和尚，勝過一萬萬個無心向佛的禿頭。老和尚你說是麽？”