第六章 建功立業談笑間

陽明先生生活在一個權力社會裏，在這個世界，權力無處不在。

權力是個壞東西，它不光是腐蝕掌握權力的人，同樣也腐蝕被權力淩辱的人。

掌握權力的人，會被異化為暴君。被權力淩辱的人，會被異化成無知懦弱而又殘暴的奴隸。事實上，正是奴隸和暴君的兩極社會，才構成了權力的現實。如果社會上不存在著奴隸，那麽暴君也就不稱其為暴君。但世上一旦有了暴君，他就會想盡辦法把盡可能多的人異化為奴隸，以延續權力的效力。

權力是暴力的產物，它的一端是暴君，另一端是暴民。

規律是盲者的陷阱

人類社會，比之於動物界的原始物種，要復雜得多。這種復雜，就是因為人性太過於簡單——每個人都是以自我為中心。

一個人以自我為中心，還好辦，你自己愛怎麽想就怎麽想，懶得理你——但一旦有了兩個人，你以你自己為中心，他以他自己為中心，你希望他往東，他卻希望你往西，你指望他打狗，他卻指望你攆雞。這就構成了人與人相處最大的苦局。就如同圍棋一樣，雖然技巧簡單到了不堪一提的程度，但對弈的本身，卻導致了棋局復雜多變。哪怕是一個終生沉溺於棋道之中的國手，一輩子都見不到重復的棋局。而正是因為社會交際沒有重復之局，所以你的個人意志，甚至是你的人生經驗，必然會遭遇到不適用的麻煩。

這種極盡微妙的人心感覺，源自人性本身，是不可見的。我們總是通過最終的結果，才能知道這種微妙的存在。譬如你與朋友開了個玩笑，結果他立即翻了臉，與你不死不休，又或是隨意無心，信口一說，已經惹得某人暗動殺機，這種事，正是人類社會最讓人痛苦的現狀。

這種人際關系不和諧的因素，構成了人類社會的陷阱，許多時候你一腳踩了進去，還弄不明白是怎麽回事。人性的沖突宛如一個個陷阱，失足踏入就會摔死；宛如一道道激流，不慎卷入就會萍漂無際；宛如一座座高峰，橫亙在你的人生面前，讓你舉步維艱。然而這些陷阱、激流與高峰，卻是你看不到的，所以不管你是多麽謹慎小心，都無法避免跌入。

人性中陷阱密布，你卻硬是看不到，這就如同一個盲者行走在殺機四伏的沼澤地裏，其僥幸抵達彼岸的可能性，幾乎可以說是不存在的——所以佛家說，眾生皆苦，苦就苦在看不到人性的隱秘沖突，如盲者般行走在泥沼險域。

佛將自己稱為覺悟者，就是我們最常說的悟道了。什麽叫悟道了？就是獲得了——甭管是怎麽獲得的——獲得了一種宏大的思想智慧，能夠居高臨下俯瞰人性，於是人性中的形形色色隱秘沖突，盡顯其中。這就好比正行走在高峰地帶的盲人，突然獲得了視力，舉目一望，眼見得自己正處於懸崖，不由得會驚嚇出一身的冷汗來。

儒家成聖，道家修真，佛家成佛，古希臘哲學家追求永恒的真理，都是為尋求那潛伏在我們心中的神秘大智慧。儒家聲稱，獲得這種智慧的人，即可達到刀槍不入、水火不侵的境界。不是你成了如神仙那般更為奇特的高級生命現象，而是人類社會的沖突規律盡看在你的眼裏，好比明眼人跳過一條小溝，繞過一個陷阱，都是自然而然的事。而那些遠離智慧的人們，則如同盲者一樣，一個接一個栽進陷阱裏，任誰也攔不住他們飛蛾撲火般自尋死路的沖動，因為他們看不到規律，在規律面前撞得頭破血流哭爹喊媽，是必然的事情。

陽明先生在經過了無數次難堪的瞎折騰之後，終於在龍場獲得了智慧上的突破，從那一天起，他眼中的世界，與此前已經是完全不同了。

此前的他，雖然也知道一點點人性的道理，但那種知道，猶如盲人拄杖夜行，必須要小心翼翼提心吊膽。因為他看不到規律，不知道沖突隱伏在什麽地方，只能是假設處處都是陷阱，即便是在平坦的大道上，也不敢放開腳步。這種拘泥與謹慎，看起來就會非常可笑。而且最終還是無法避過陷阱，結果在午門之外被人扒掉褲子打屁股，搞得很沒面子。

正如明眼人才會坦然行走在人生大道上，獲得終極智慧的陽明先生，也從此獲得了對於自己的自由裁量權。現在不管他說什麽，做什麽，都有道理，就如同明眼人不管怎麽走，都不會讓自己跌進陷阱裏一樣。此時的陽明先生，再也不會遇到平常人才會遇到的麻煩。

於是先生欣然寫詩曰：

江日熙熙春睡醒，江雲飛盡楚山青。

閑觀物態皆生意，靜悟天機入窅冥。