第五章 石破天驚聖人出

而王守仁所做的，就是把孔子的話，把孟子的話，把老子的話，把蘇格拉底的話，把阿那克薩哥拉的話，把柏拉圖的話，用他自己的語言，重新表述一遍：

無善無惡心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

翻過來，掉過去。你東拉，我西扯。所有的智者，說的都是同一個終極真理，這個真理你可以稱之為仁，稱之為義，稱之為道，稱之為慈悲，稱之為大善知識，稱之為良知，稱之為美德，稱之為你願意稱之為的任何東西。

審計大風暴

當王守仁在武夷山中倉皇逃竄的時候，在北京城中，大太監劉瑾已經全面接管朝政，並推出了由他首創的兩個科學管理方法。

一個叫審計大風暴，另一個叫效益考核法。

先說審計大風暴。史書上老套的說法叫盤查法，第一個挨刀的是戶部尚書韓文，負責賬目審查的錦衣衛在內庫中發現了假冒偽劣的銀子，這是正宗的假鈔，按說應該查個清楚給大家一個交代。但涉案當事人韓文立即被開除公職，匆匆出京，導致了此事成為一樁再也沒人能夠說清楚的歷史懸案。

當時朝廷有規定，外地在任官員，每三年入京考核一次，京官則是六年考核一次。考核方法，由吏部聯合都察院進行考核，基本的規範是年紀太老的，有病在身的，先辭退。考核不及格的，暫時進行審查。發現的貪官和犯罪逃跑的，予以辭退。劉瑾把這個制度作了修改，改定期考核為隨機抽檢，說不定突然抽到誰的頭上，屆時錦衣衛一手拿算盤，一手拿賬本，就立即對你進行審計。審計結果發現，許多官員都有個賬目不清楚的怪毛病。

有毛病怎麽辦？

於是劉瑾又推出了他的效益考核法，這個方法在歷史上叫罰米法。也就是說，如果查出來賬目有問題，那麽，除了官員要將公家的窟窿補上之外，還要追加一筆罰款。開始時罰款的數目並不高，達不到對官員的教育目的，於是劉瑾就提高罰款數額，從罰米一二百石，增加到罰米五六百石，甚至增加到了罰米一二千石的程度。

於是，大批領導幹部紛紛破產。

憤怒的官員們議論紛紛，齊聲聲討：還讓不讓領導活了，啊，讓不讓活了？

這場恐怖的審計大風暴，迅速從普通領導幹部向歷史上有名的大人物覆蓋了過去。兵部尚書劉大夏，此人在歷史上名氣比較大，也不幸被卷入了這場審計風暴中。

說起劉大夏這個案子，都要怪田州的土官岑猛。話說那岑猛乃邊疆少數民族出身的領導幹部，是當地的土著人，所以稱土官。但是土官制度太原始，都是世襲，這樣就會導致當地的群眾產生錯誤的思想認識，以為土官才是最大的領導，認識不到皇帝的重要性。所以朝廷就考慮，要不改土歸流吧，廢除土官制度，建立流官制度，把邊區原始部落的土官調到外地去，再派京官們進入當地，教育廣大群眾熱愛皇帝。

官員委任制度的變革，聽起來好像是吏部的差事，但邊區少數民族比較兇，稍有不慎，就會掄起刀子來砍人。所以改土歸流的工作，在當時是由掌握了兵權的兵部來負責。於是兵部尚書劉大夏就下達命令：調任田州土官岑猛，去福建平海任千戶。

可是岑猛又不傻，他家世世代代生活在田州，此時調到福建去，豈不是斷他的老根？於是岑猛斷然拒絕了這一調令。

岑猛不肯赴任，朝廷有令不行，事情有點兒麻煩。於是兵部復議，卻不料復議的時候出事了，劉瑾和眾官吵了起來，劉瑾認為：對田州少數民族部落的處置，關系重大，稍有不慎就會激起叛亂，劉大夏必須要承擔相應的法律責任。眾官抗議說：岑猛並沒有叛亂，現在說這種話還太早。劉瑾回答說：等岑猛真的叛亂了，再說這話就太遲了。

傳旨：岑猛無須調離，徑任田州同知。劉大夏工作不力，有激起民變之險，流放到肅州充軍。

這一年劉大夏已經七十三歲了，花白的胡子，佝僂著腰身，布衣徒步至大明門下，京城的百姓一片哭聲，扶老攜幼為劉大夏送行，說：這劉瑾太不像話了，七十三歲的老人了你還流放他……不過話又說回來，劉老頭都七十三歲了，怎麽還不退休回家抱孫子呢？這下慘了吧。

劉大夏被流放，只是故事的開端，涉及人性的智慧思考，在後面才真正展開。

良知的彼岸

話說那兵部尚書劉大夏，雖然慘遭流放，並沒有被罰多少米，但是他上路的時候，只有一個粗布包裹，身後還跟著一個老家仆。北京城中有許多他的老朋友、舊門人，紛紛出來替他送行，拿了許多銀子送給他。