第一章 權力的奧秘：朱棣（第8/11頁）

　　幾千年來，中國歷史不斷這樣野蠻地開著士人的玩笑，他們維護綱常，說到底是為了維護統治者的利益，而統治者們卻一次次地無視綱常，制造陰謀、政變、篡位，不斷地把士人放置兩難境地。數千年來，大部分士人也百煉鋼化為繞指柔，修煉得進退自如。“交戰”的結果，是大部分人拋棄了萬古長存的道義，選擇了瞬息而逝的利益。當然，永遠會有那麽一部分人，選擇了保持價值觀的完整。黃子澄是削藩的始作俑者，是朱棣起兵時宣稱要消滅的第一個“奸臣”。由於沒有任何退路，他走向死亡的姿態相當灑脫。在朝廷之上，他對永樂口稱“殿下”而不是“陛下”，嬉笑怒罵，無所不至：

　　臣知殿下以兵力取富貴，不知殿下即此位……況富貴瞬息，何足重輕！殿下向來悖謬，不可為訓，恐子孫有效尤而起無足怪者！

　　盛怒之下，平素一副笑面的朱棣露出了不為人知的猙獰一面。他命人把黃子澄所有的親戚一律逮捕，把黃家一姓老小六十五口，妻族外親三百八十人都押到黃子澄面前，“哀號震天”。維持自己價值觀的代價，將是這四百多人的性命。

　　黃子澄望著自己的老父老母，淚眼婆娑，心如刀絞，然而，儒學原則讓他不能後退半步。他咬咬牙，仍不改口。朱棣命人砍掉他的雙手，黃子澄仍不屈服，遂又命斬去雙腳，接著把黃子澄砍成肉泥。黃氏一家六十五人不分老小，一律斬首，三百八十名親戚全部發配邊疆。

　　曾在山東抵抗朱棣使其不能南下一步的鐵鉉，被送到朱棣面前時，反背坐於廷上，謾罵不止。朱棣命人將鐵鉉耳朵、鼻子割下來，“碎分其體”。

　　建文的禮部尚書陳迪在朱棣面前與之辯論君臣大義，罵不絕口。朱棣命人把陳迪的幾個兒子都抓來，並且割下他兒子的耳朵、鼻子，讓他吃，並問味道如何。陳迪答道：“忠臣孝子的肉，香美無比。”父子六人，同被淩遲……這就是那個講義氣、重感情、面常帶笑的朱棣嗎？這就是那個因為乞丐的慘狀而流淚，因為弱者受欺而義憤的燕王嗎？這就是那個起兵時慷慨陳詞，義形於色的正義化身嗎？是的，這個正義的代表，仁慈的主人，人情味十足的大人物所作所為還遠不止此。

　　他和方孝孺在殿上對罵，恨其嘴硬，命人將方孝孺的嘴割破，直割到兩耳。他發明“誅十族”，與方孝孺有關系的八百七十三人被磔殺於市。朱棣發明“瓜蔓抄”，為了泄一時之憤，從一個仇人開始，轉相攀染，廣加株連，濫殺無辜，動輒讓數百人死於非命。

　　很僥幸地，歷史留下了朱棣未及銷毀的流氓嘴臉的特寫：永樂十一年（公元1413年）正月十一，教坊司的官員在皇宮右順門口稟奏：齊泰的一個姐姐，兩個外甥媳婦，加上黃子澄的妹妹，四個婦人，平均每天被二十條漢子輪奸。“年小的都懷身，節除（夕）夜生了個小龜子，又有個三歲的女兒。”朱棣聞聽，依由之，說道：“小的長到大，便是搖錢的樹兒。”

　　美麗的面具被揭開，後面露出的是一個徹頭徹尾的流氓。這個流氓的卑劣、下流、兇殘，比之他的父親有過之而無不及。與他父親的唯一區別，他不過是一個精通經典的流氓。這個道貌岸然的人，原來心底對人的生命並沒有絲毫尊重，在他那冷酷的心靈中不生長同情、憐憫、愛這些高貴的品質。

　　在他的眼裏，世人只分為可利用的和不可利用的兩種，事物只分為有利於自己和不利於自己的兩類。那些沒有利用價值的人，在他心中還不如草芥。

　　從道德水平上講，他並不比大明帝國範圍內任何一個地痞流氓更高一點點。不幸的是，這樣的人在中國式殘酷競爭中常常是勝者。這些人一面愚弄天下，一面又野蠻踐踏誠實的人所珍視的價值。他們標榜的是王道正義，實際上遵循的卻是順我者昌逆我者亡。後世士人談起成祖時代，最為痛惜的是天下正氣又一番被摧挫。

　　明亡之後，許多士人把明朝之亡歸於，人心在永樂之時即已傾頹。明末大儒顧炎武認為“洪武、永樂之間”為“世道升降之會”，是中國人性格發生扭曲的時代，的確是有識之見。明亡之日，殉國者尚不及“靖難”時殉建文者。後人李清在《南渡錄》中說：“靖難以正氣漸削，故釀為今日（明亡之日）獪猾之徒屈膝拜偽。”

鞭子底下出順民

　　朱棣制造的駭人聽聞的殘酷，並非完全是盛怒之下喪失理智的結果。就像流氓們殘害他人並非僅僅是為了取樂，流氓們行兇，往往是炫示自己有加害於人的能力，從而獲得別人的懼怕。在能夠利用道德面具的時候，朱棣絕不會露出他的犬齒。然而，在雄辯和謊言遮擋不住的部位，他只剩了暴力這一種選擇。極致的殘酷能削減抵抗力，美國人對廣島和長崎的核屠殺引起了日本當局迅速的投降。一個更為人熟悉的例子，蒙古人的屠城使更多的城市不戰而降。