第十一部 王道無敵 二十八　命有反骨（第4/6頁）

更值得警惕的是，連索德羅都能想到，家康身後，將軍和忠輝兄弟起紛爭，幾是勢所必然。

政宗和本阿彌光悅的思慮完全不同，他不會愚蠢到草率地露出自己的尾巴，但對別人的蠢蠢欲動饒有興味。他相信，即使自己牽連進去，亦能毫發無損，遊刃有余。其實，索德羅吐出實話之後，政宗很是失望：這小小荊棘上面雖然布滿了刺，也不過爾爾，若真想維系太平，應該勇敢地去挑戰更大的風浪。

酒菜擺上來後，政宗道：“來來，天氣涼，喝些酒暖暖身子吧！”

他把紅色的大酒杯遞給索德羅，自己試了試毒，心頭又湧上一陣古怪的感覺：日後的世間將以和為貴，還需要這般試毒嗎？太平這東西究竟有益無益？

“陸奧守大人認為大坂和江戶之間不會有戰事？”

“這……要是無甚大爭端，當不至於。仗哪會那般容易，說打就打？”

“是，故鄙人才急急把船弄沉了。”

“哈哈，恐怕大坂城裏，正有人希望來一場勢均力敵的大戰呢。”

“是。偌多人都這般想。故，若尼德蘭人、英吉利人煽動，這……”

“好了，不會，根本不能。我亦會在將軍面前斡旋，你別忘了方才說的懇求書。”政宗說罷，為了掩飾不快，舉起筷子。

伊達政宗特意把淺草施藥院的索德羅請到家中布道一事，很快在江戶流傳開來，甚至已從各大名在江戶的府邸傳遍天下了。

政宗從六歲始便接受遠山覺範寺虎哉禪師的教導，使他成為一名豪氣沖天的武將。那虎哉禪師出生於美濃方縣郡馬馳，乃同為美濃出身的名僧大通智勝國師快川的弟子。快川於甲州惠林寺被織田火燒之時，大喝一聲“火甚涼”，之後方圓寂一事，始終流傳於斯時的武將之間。虎哉禪師乃一代俊才，他跟隨快川和尚研習，剛滿二十歲便被稱作“少年上人”。

伊達政宗之父左京大夫輝宗在政宗剛出世，便為他起名“梵天丸”並在僧侶之中為他遍尋名師。元龜三年，政宗六歲，虎哉禪師被招到米澤近郊的資福寺，成為政宗的授業之師。政宗現四十六歲，和虎哉禪師之間已有了四十年的師徒之誼，此事世人盡知。現在政宗居然要洋教士布道，這自然會成為茶前飯後之議。

有人認為，政宗是受女兒影響，有人則說是大久保忠鄰勸他信教，也有人認為，事情絕非簡單的信奉問題。政宗這位武將比世上尋常僧侶更是虔誠，此次的目的不是為了信奉，他恐怕乃是打算利用洋教開展海外交易。議論紛紜之際，也有人站在中間立場，兩面討好，說政宗既可能受了忠輝夫人的影響，也可能因為大久保忠鄰和長安的勸說。但政宗卻非這般輕易就改變信奉之人，他總忘不了“利用”二字。

然而，在這個時候，又有另外一個話題流傳開來。索德羅將被幕府捉拿，判處死罪。此事早就眾說紛紜了。傳雲，索德羅自己分辯，他坐上了比斯將軍的船，一不留神導錯了航，船才觸礁而沉。這番說辭激怒了將軍秀忠，斥索德羅為刁猾之徒。眾人雖作了諸多努力，似毫無挽回的余地。故索德羅已被捉拿歸案的傳言甚囂塵上。

流言這東西，古往今來都具有神奇的力量，有時能撩撥人心，引導議論朝著良善的方向發展，有時卻會引發難以挽回的暴亂。

一聽淺草施藥院的聖人索德羅要被抓起來，江戶的賤民們立時團團圍住了病院。差役要來抓索德羅，必從賤民們中間通過。

這樣的騷亂絕不只發生於淺草。散布在全國各地的洋教信徒遙相呼應，最終恐變成比昔日的一向宗暴動還要嚴重的大騷亂。

神田的某長屋中，關原合戰的殘眾正擦著大刀蠢蠢欲動，欲趁這惡風重出江湖。“那些浪人的事我也知道。那幫人每日對著太陽擊掌祈禱：天下大亂，天下大亂……”這些傳言不知有多少真實成分，然而町奉行土屋權右衛門由政已為此令暗探進入鬧市，加強警備。

一日，伊達政宗來到江戶，在本城的小書院和將軍秀忠見面。

秀忠把胞弟上總介忠輝的嶽父看作父親的戰友，對他甚是尊敬，言語措辭也甚恭謹。他甚至未讓本多佐渡守和土井利勝留在身邊，只有柳生宗矩面朝院中的冬日枯坐。

“陸奧守大人認為索德羅翻不起大浪？”

“就像他的懇求書中所寫，索德羅是因為受到比斯將軍的脅迫而屈從，僅此而已。”

“但我聽說，他還帶著比斯去拜見過大久保相模守。”

“我想，恐怕也是被迫。”

“晤。”秀忠在言辭之間對這位獨眼武將無絲毫輕慢，卻也未流露自己的感情。他神態冷靜，舉止得體，然而談話絕非敞開胸襟。他把每一字每一句都在心中反復掂量咀嚼，然後繼續思量。真是滴水不漏之人——政宗時常都有這種感覺。