第十一部 王道無敵 二十　匹夫憂國

曾有一些時日，本阿彌光悅在加賀做細瓷茶碗。

其父光二尚在世時，父子就從加賀的前田氏領二百石。光二去世後，前田利長和光悅約定，繼續給他和其父同等待遇。因此，當他和本家發生不快時，就避到了金澤。雖然遠離京城，光悅的心情卻無法平靜，許是積習，他為世間諸事擔心，時時傳進耳內的消息讓他焦躁不已。利長有時會傳他去，在閑話時向他打聽些世事，以光悅的脾氣，他自無法含糊。

“聽說有馬晴信和長崎奉行商議過後，燒了葡國船。”

聽此一問，光悅心下一驚，之前他對此事一無所知。

“葡國人常是先派傳教士去馴服當地人，再以武力征服。只要我們一出海，他們就派出海盜。有馬的船便可能在什麽地方被葡國人搶了。”

聽了這些，光悅立刻去找高山右近。右近現被稱為南坊，亦居於金澤。不料南坊對此竟甚是清楚，他說，此事恐是尼德蘭或英吉利通過一浦按針之手，鼓動家康打擊舊教。此若確實，日本國內不久就會發生南蠻人和紅毛人之爭……

可南坊除了信奉“空寂茶”，決不染指其余諸事。為了堅守信奉，他才躲到茶室。他奉行“和敬清寂”的利休茶道，設置了一間四疊半大小的祈禱間，常為了一件茶器花費心力。在這種超脫的生活中，真正的茶道和信奉乃是唯一能安慰他的東西。他曾道：“利休居士若再活久些，或許會與禪斷緣，而將洋教和茶道結合在一起。”照他看，業已故去的蒲生氏鄉，以及現居大坂城內的織田有樂齋，從內心來說都已屬洋教信徒；其他如牧村政治、芝山監物、古田織部、細川忠興、瀨田掃部等自然亦不必說，甚至前田利長也不例外。他甚至說：“只有心中有信，心才能真正靜寂。”似是故意要避開世事。

與高山右近的此次相會，成為促使光悅回京的原因之一。

對於高山南坊所論，光悅心中自有分寸。南坊忠於信奉，這一點或許和本阿彌光悅甚為相似。他既自稱是南坊、舊教教徒，就絲毫不會動搖對洋教的信奉。有關佛教和神道，尤其是和禪宗有關的東西，他一概聽不進去。或許他曾遇到過自甘墮落的和尚，使得他徹底切斷了與佛法的緣分。

我對日蓮大聖人，恐亦無這般忠誠啊——光悅馬上開始反省，臉稍稍有些泛紅。

信奉可使人安心，也會致人盲目。盲目的信奉會淪為迷信，終將給信奉者帶來痛苦。一個擁有如此虔誠信奉之人，若感到宗派之危，他會怎生做？

假如大禦所說要消滅日蓮宗，光悅能夠袖手旁觀嗎？當然不能！南坊等眾多洋教徒肯定認為，乃是三浦按針給他們招來了危機，自然不會聽之任之。想清楚這些，光悅方從加賀動身。

洋教新舊兩派的對立，很可能把眾多日本人卷入動亂。仔細想想，和光刹之爭，實是一件無足掛齒的小事，人應有更高的追求。想及此，光悅立刻去拜見利長，告訴他，自己想回京城住。利長大為贊成，他助光悅生計，是想自光悅那裏獲得京城的消息，絕非要留他在身邊服侍。

當光悅離開加賀，抵達京城時，已是慶長十五年入夏。

“好久不見了！長期住在京城的人，住不慣鄉下。”光悅去拜訪舅父光刹時，道。

光刹將一個精美的綠色小盒變給了光悅，稱是武州八王子的阿幸托他轉交，還說，他正要寫信去加賀。

“阿幸給我的？”光悅有些恍惚地看著盒子。

“光悅，其實阿幸有一封書函和這盒子一起送來，那書函讓人有些擔心，我就翻了翻盒子，但裏邊什麽也沒有。”

光刹乃是日蓮宗信徒，以世俗之人眼光看來，他絕非不潔之人。但聽說翻過寄給自己的東西，光悅有些不快，他忍住，道：“信函上寫了些什麽？”

“說是信送到時，她或許已不在世上，故請把信送到的日子當成她的忌日。此外，絕不要到大久保府上去問，若非如此，恐給我們家帶來麻煩。你也知，阿幸不爭氣，把她供在家裏倒罷了，到了外邊，真不知她還會做出何等事來。”性子剛烈的光刹撫弄著花白的鬢角，“故，請你把此事忘掉。我也未對姐姐說起過。”他口中的姐姐，便是留在京城的光悅之母妙秀。

光悅無語退下。

那小盒子端端正正收於杉木盒中，用頗舊的紅錦緞包著。光悅捧著它，到了母親曾住過的通出水下町茶屋別苑。當日，他只是把盒子放到架上，不想打開。

茶屋主人此時去長崎公幹，不在家，光悅悻悻而歸。灰屋紹益、角倉素庵和俵屋宗達等人得知光悅回京，便來拜謁。大家敘完舊散去，所司代板倉勝重又來了，和光悅聊了很久，故光悅根本無暇思量阿幸之事。不過，他還是若無其事向勝重問了問長安的情況。