第十一部 王道無敵 四　家康問道（第2/7頁）

家康點頭不已，“先生是說，您對我的富國之策存有異議？”

“是。頗有異議。通過促進交易來興國富民，本身雖是極好的善政，然……”

“僅僅如此還不夠？”

“不夠。豐衣足食後卻亂了天下的例子，古往今來不勝枚舉。衣食不足亦不失禮儀，教化若不能及此，百姓富足之後，反而可能欲心膨脹，最終引起天下震動。故在下以為，大禦所應布告天下，端正禮道，使禮節與富國並行，方為長遠之策。”

家康完全清楚道春想說什麽，秀吉公確是因此而敗。秀吉公的“禮賢下士”天下聞名，和誰都不分上下地稱兄道弟，雖然帶來了一股新風氣，人卻未必真心臣服。他培養了部下的霸氣，也導致了部下放縱冶遊和目無法度的惡習。太閣故去未久，部將便分崩離析。這正是由於他不重林道春所言的“禮”。家康已明白此理，遂道：“謹記先生教誨。富國乃有禮之富，‘無禮之富不能成富’。”

“財富未能使人安樂，反而致人放縱，擾亂世道，此必是大禦所不望看到的。”年輕的林道春反復對家康強調“禮”之重要。他道，“禮”乃是秩序的基石，若要建設真正的太平盛世，首先便要築牢道德之基，讓武士能明確善惡，嚴格遵守禮儀。

“事情有時會出乎大禦所之意料。若大禦所以為善，天下皆以為惡，還望大禦所屈己從善。”

“話雖如此，有時善惡實難分辨哪。”

“教化中若出現這等混亂，就無法維持秩序。故要明確是非，不論對誰，都應公正。”

“是啊，對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂‘誠’。”

林道春似終對家康的回答滿意了。他提醒家康，莫要忘了自己乃是操天下權柄之人。天下終歸在家康之手，他自己不過一介引路之人。若家康不能嚴以正行，他只是空談。

“深得吾心。”家康笑著頻頻點頭，“操天下權柄者，必須有坐於漏船、臥於火屋之心，德川家康斷不會辜負先生。畢竟我也活了六十多年，明白一己之道可立於天下，天下之道也盡在這一己之身中啊。”

人和天地本為一體，能夠明白這個道理，則無論愚鈍者還是貧賤者，都會以天下為己任。此乃家康的信條，也是他的頓悟。聽及此，林道春眼中現出感動之色。

“承蒙指教。大禦所真如一株大樹。大樹不會只朝一邊生長，那樣的樹不會豐茂，只有讓枝葉伸向四面八方，方能長成參天巨木。就讓林道春在這大樹之下，盡心盡力開拓‘誠’之大道！”

自那以後，家康在身邊侍從的眼中，總有仰之彌高之感。林道春雖然具有無比的熱情，然而在功成名就的家康眼中，終還有些未脫稚氣。

慶長十年九月初三，家康將往返安南的朱印狀授予角倉與市時，正色道：“記住，禮要正。不管他國人是輕視你還是尊敬你，都要以禮為本。”

家康重“禮”誠已受了林道春的影響。在此之前，家康很是羨慕豐臣秀吉的坦誠待人，坦坦蕩蕩，與誰都能敞開胸襟。秀吉公能做到，家康卻不行，正因如此，他才會心存羨慕。不過他也思量，這容易讓人變得輕薄，脫離常軌。

故，家康和家臣們晚間的閑談，也在一貫的說教之外，增加了一些厚重之感。說教似變成了莊嚴的經文，這讓眾人感到了些許壓力。

本多正純經常說笑道：“大禦所好似變成了活祖師。”年輕一些的竹腰正信等人，近來亦多被家康傳召。他們說，家康公好像周身都沐浴在威嚴的光芒之中。不只竹腰正信，負責頒發朱印狀或與海外進行文書往來的豐光寺承兌等人也覺得，每當聽到家康說“就這般”的時候，舌頭就會打結，想說的話便也說不出來了。眾人皆以為，“大禦所的想法終究有理”。

家康以為，“禮”於治國，絕對不可或缺，乃是淩越個人品格之上的法度。故，他制定了新軍令十三條，同時頒布殿中法度八條，命令天下大名嚴格遵守。規範世人行止的同時，也讓大家備感受了約束。這導致昔日與家康同列的舊大名之間，亦開始流傳一些風言風語，“大禦所威儀愈來愈盛”“是啊。大禦所已天下無敵，便是號令我等，亦理所當然”，諸如此類。

另一方面，家康加緊擴大海外交易。批準角倉與市和安南做生意後，又準呂宋可每年派四艘商船來日本，但須保證日本近海安全。

這些舉措無疑讓索德羅等洋教徒感到不安，但也說明家康打算將信奉和交易分離。最近，索德羅未經過伊達政宗引薦，直接拜見了將軍秀忠。淺草的施藥院已經蓋好，政宗之女和忠輝的婚禮也近在眼前。