第七部 南征北戰 二　寧寧巧諫（第2/6頁）

“不，我怎會不滿？”寧寧以冷淡的口氣道，“你告訴他，僧侶也不要來送行。”

“這是為何？”

“僧侶戒色，無心來誇示關白夫人隊伍的盛大。關白連天主教的傳教士都放逐了，在這方面卻不謹慎。我身為關白夫人，就由我來幫他處理。現在你明白了？”

長政一時無言以對。這絕非普通的諫言。像寧寧這樣的女人，一旦說出這樣的話，定是下了決斷。

“北政所夫人，您是否想借此向大人進諫？”

“不，這只是我身為人妻應盡的責任，別無他想。”

“但是，您說男子和僧侶都不許送行……”

“這有違婦道嗎？哼！用大坂城、大佛殿、聚樂第、遷居、大茶會來讓世人震驚，大人難道除了讓百姓震驚以外，就沒有別的本事了？接下來他還能用什麽讓百姓震驚呢？若不適可而止，總有一天會黔驢技窮。此事與我有關，我不得不謹慎。”

長政又長嘆一聲。寧寧確非普通女人。這不僅是對關白一人的進諫，也是對關白周圍之人強烈的嘲諷。長期以來，長政亦一直自問：便任由關白反復上演同樣的戲碼？秀吉是否應注重更為深遠的教化之策呢？這一點，今日到底被寧寧尖銳地指了出來。

長政又坐了一會兒，鄭重施了一禮，又道：“在下會把夫人的話轉告大人。”

“有勞了。”

“但大人若有其他意見，還請夫人多多包涵。”

“不必擔心。關白自會裁斷。”

使這對天下夫妻初現裂痕的，當真是茶茶姬？長政默默起身，他覺得，寧寧應不會僅為了此事，就說出那等話來。他尤其在意寧寧所說的僧侶戒色雲雲。寧寧不是天主教徒，但她似對天主教信仰之專甚是欣賞。

大坂府曾有過一次有關信仰的爭論，秀吉和近侍都在場。眾人在討論神、佛和天主到底誰更尊貴。當時在座的小西行長之父壽德推崇天主。他認為天主的威嚴毋庸置疑，其他神佛都是因人的虛幻願望生出的邪物。他的說法立刻遭到了篤信佛教的女眷們的猛烈反擊：“說天主不是邪神，何以為證？”其實雙方所信奉並無根本區別。因此得出一個結論：信仰皆自便，不當橫加幹涉。

秀吉一直笑呵呵地聽他們爭論，最後，他對同樣沉默的寧寧道：“北政所，你說呢？”

寧寧淡淡一笑，答道：“已有定論，無需再問。”

“已有定論？”

“是，難道這不是和信仰天照大神與日本諸神一樣嗎？”

“哦？有趣，你向大家說說。”

“好。日神開天地，育萬物。人、神佛、天主，都為日神所生。因此，問題只在於日神到底是從諸神中推舉而成，還是順天應人而生？”

“哦，有趣。”秀吉又道，“那麽，你為何既念誦阿彌陀佛，又向觀世音磕頭？”

“呵呵！比起孕育了人的遠古祖先，孩子們更懷念母親，這是一理呀。大人知道，無論是向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是在向孕育了天地的諸神致敬。因此，無論信奉誰，人人皆可自便。”

寧寧把孝心和信奉聯系在一起，讓壽德無話可說。

淺野長政此時聽到寧寧出人意料的反駁，心情沉重。他暗暗祈禱，自己見到秀吉時，秀吉能有好心情。關白若心緒不佳，會有怎樣的暴風雨啊！

在本城二層，剛把家康送出的秀吉，正甚為不快地在跟石田三成說什麽。長政吃了一驚。

“治部，為政就是要讓百姓安居樂業，推行茶道有何不妥？會花費些什麽？不過是喝一碗茶，這不僅可以陶冶性情，還能讓他們思量人生。有哪點不好？看來你又和利休不合了。”

石田三成看到長政進來，便閉口不言了。

“家康他漸漸就會明白。一個大茶會不至於讓他心生輕視。你不如去細細查探天主教徒暴亂之事。我並非不許他們信奉天主。那些煽動無知百姓、野心暴露無遺的魯莽之徒，實不可和真正的信徒相提並論，要嚴加懲處。不可把這個和大茶會混為一談。”

長政一邊從秀吉的話中猜測他們談論的話題，一邊在三成上首落座。秀吉道：“長政，北政所那邊怎樣？”

“這……”長政有些猶疑。“她是否有何不滿？但說無妨。”秀吉見長政神色不對，不由皺起眉頭。

“在下就直言了。夫人認為此行太過鋪張，深感不安。她希望大人多為百姓打算，一切從簡。”

“哼！我這樣做是為了誰？”

“在下只是轉達北政所夫人的意見。”

“嗯，也好。她是怕人非議，那就減少二三十乘轎子。”