第二十三章、天雷殛我

遊說的目的往往不是“說服”，而是“說敗”。所謂“說服”，就是要擺事實，講道理，用縝密的邏輯使對方心悅誠服，從而樂意接受你的主張，老實說，那基本上是一樁不可能完成的任務。正所謂“人嘴兩張皮，咋說咋有理”，道理人人會講，各有巧妙不同，但關乎理念，就不是靠道理所能夠徹底扭轉的啦。除非對方跟你的理念本就相當接近，所以得出結論不同，只是他自己想左了而已。

絕大多數情況下，遊說的目的都僅僅是“說敗”罷了，就是要逼得對方啞口無言，即便仍然不認同你的結論，也不得不被迫承認——自家原本的結論也不怎麽正確，起碼原本的論據站不住腳。後世網絡上的辯論，亦多為“說敗”，直到一方拿不出足夠的反論出來，只好停止跟帖為止——至於完全自說自話，甚至關閉評論就奏凱而還了，那種無恥之輩不提也罷。所以是勛對這種“戰鬥”還是頗有心得的。

他知道自己別想真正“說服”劉協。劉協雖然不聰明，也並非燕王噲那種腦袋進水的廢人，他怎麽可能心甘情願地把帝位讓出來嘛。就算騙子從人兜裏掏錢，也得先許諾下更大的利潤才行啊，誘使天子禪位，你又能有什麽美好前景來勾引他了？不做人間帝王，乃能做天上帝王？這得多中二才能相信啊！

所以是勛的主要目的就是“說敗”劉協，或者更準確點兒來說，是恐嚇劉協。他知道自己不能夠循著郗慮的老路走，跟天子講什麽禪讓為至德——劉協只想當皇帝，又不想當聖人，你拿聖人這根胡蘿蔔吊在他眼眉跟前，能起什麽作用？故此他必須反著說，先提禪讓事實所無……劉協以往接見郗慮的情況，郗鴻豫也跟是勛報備過啦，但凡一提起禪讓之事，劉協要麽顧左右而言他，故意把話題岔開去，要麽“我不聽我不聽我不聽”，直接捂耳朵。今日是勛“禪讓”二字才一出口，劉協就想閃，曹後還幫著出來擋駕，由此即可見之一斑。

因此上，不妨“欲取先予”，要勸劉協禪讓，反倒先說禪讓之不可信，劉協自然就感興趣了，肯傾聽了，然後一步一步就進了套子。終於是勛圖窮匕見，說世間哪有什麽禪讓啊，只有改朝換代的“革命”啊，其實堯、舜也很可能跟夏桀、商紂一般，都不得好死——陛下您想得著好死嗎？難度系數可挺大哪。

劉協原本就在為此事而擔憂，也巧了，是勛恰在此際跑過來恐嚇，傀儡皇帝當場就萎了，撲上來揪著是勛的衣袖就喊救命啊。是勛倒不禁嚇了一小跳——你這反應過頭了吧。

他倒不清楚曹後曾經勸說劉協向是勛求助的，所以皇帝正好趁著這個機會裝裝可憐——希望是宏輔終究是文化人，能夠有那麽一點點兒惻隱之心吧。

曹後見到皇帝這般德性，一邊在心中暗罵“果無人君之體”，一邊也不得不伏地幫腔：“還求姑婿救我夫婦性命。”她琢磨著，要不要把兩位小皇子也叫出來跪拜祖姑婿，把悲情戲文演到極致呢？

是勛奮力甩脫劉協揪著自己袖子的手，趕緊膝行向後，並且側向一方——表示不敢接受皇帝、皇後的跪拜哪——然後沉聲道：“何以逃死，郗公已道明矣，陛下豈不知耶？”

你要是繼續硬挺著，不肯主動禪位，那就只有“革命”啦，必然落得夏桀、商紂、秦嬰、王莽一般的下場。雖說“禪讓”只是部分儒士虛構出來的花樣，但它擱今天還真的有用啊，或許可以保全你的性命——因為在傳說當中，堯禪舜、舜禪禹，可是退位之後亦得壽終的。

難道這會兒你還不開悟，打算讓我幫忙宣揚，說禪讓其實並不存在，所以曹氏欲以代魏，就只有革命一條道路可走嗎？

對於劉協來說，皇位和性命擺在天平之上，自然後者分量更重，但問題誰都希望魚與熊掌兼得。如今我就是把著不肯退位，難道曹操你還真能弑君不成嗎？而且如今皇後也是你閨女，我倆兒子是你外孫，難道你下得去手用他們的性命來要挾我？某些時候，他也警告自己，不要對曹操的德行抱有太大幻想，說不定他就真有那麽狠……可是若非事到臨頭，誰都會存有不切實際的幻想不是嗎？

可是如今是勛說了，就算曹操再寬宏大量，他手下那班希望從龍的文武可未必會有所顧忌啊——殺義帝的英布是亂世粗蠻，可是諸曹夏侯又有幾個不是？

好在是勛不是，聽他的意思，只是想讓自己禪位，或許願意保全自己的性命，那麽自己再多哭兩聲，是不是能夠進一步軟化對方的心靈，以便從中獲取更大利益呢？

所以劉協不接是勛的話頭，只是抹一把眼淚，慘聲道：“祖宗基業，實不忍棄也……”