第八章、志不可奪

對於收留孔融遺孤一事，關靖是決然反對的，一力勸阻是勛：“養其孤，比吊其人、葬其屍，更易怒魏王也。主公不敢往許都相吊，而乃養其孤，是避豺狼而自投虎穴也，不亦危乎？”

可是周不疑卻堅決主張收留兩個孩子：“先生以經學治身，以仁名布天下，今人有難不救，已不義矣，而先避之，尚有可說。人托其孤於先生，豈忍卻之舍外？即不為程嬰、杵臼，亦不當為屠岸賈耳。”

是勛說我怎麽就屠岸賈啦？又不是我要搜殺孔融遺孤。周不疑說啦：“孔文舉將孤兒托付先生，是以先生能全之也，今若舍之，恐為魏王所害，與手殺之何異？今二子不投門下，猶可避也，既來投，而使與其親並戮，罵名必旋踵而至——先生三思。”

是勛忍不住低聲嘀咕：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死……”好吧，這年月還沒有周顗，這句話沒人能夠聽懂。想了一想，不禁問道：“若遣人護其返歸曲阜，可乎？”

你孔氏在曲阜還有一大家子呢，憑什麽讓我來幫忙養你的孤兒孤女啊！

周不疑連連搖頭：“郗鴻豫深誣孔文舉，孔氏恐當避嫌，必不肯育其兒女——若可育，孔文舉豈不知之，而乃托之先生？”要是能把孩子平安地送回老家去，孔融早就那麽幹啦，為什麽偏偏要把孩子們送到你這兒來呢？不正說明了族人都不可靠嗎？對於孔氏同族的德行，你說是你比較了解呢，還是孔融比較了解啊？

是勛心中暗嘆，其實這都是我當年說錯了話，所釀成的惡果啊……還記得他曾經奉曹操之命去遊說孔融，想把孔融誆出許都，趕得遠遠的，結果孔融料知來意，一見面就捂耳朵——我不聽我不聽我不聽。是勛沒有辦法，只好以聳聽危言來開篇，先說：“聞孔公新得公子，故來相賀。”接著又說：“既允贈於勛，自當先觀。”

孔融當場就驚了，說：“誰言相贈於卿？”

是勛即道：“孔公待勛恩厚，勛不能為公孫杵臼，只能為程嬰也。孔公放心，勛必將公子養大成人。”那意思，你若不肯滾蛋，則必為曹操所殺，你就算不顧惜自己的性命，難道不為初生的嬰兒考慮嗎？還是先避讓一段時間吧——“比及公子年長，乃還之故郡，則即使公還被難，公子亦不難匿也。”

所以孔融一旦臨難，才會首先想到是勛，趕緊的就把兒子女兒給送過來了吧……關靖繼續反對，是勛也繼續猶豫，周不疑乃揚聲道：“身可死耳，志不可奪；人奪其志，雖生猶死。不疑知先生志在匡正，興盛國家，而若失其德，雖有智數，其誰聽之？匹夫而欲安天下者，焉有是理？！”

有些人雖然死了，他仍然活著；有些人雖然活著，他已經死了。你哪怕再有什麽宏圖大志，這一品行敗壞，聲名毀蕩，那還有人肯聽你的話嗎？就算再足智多謀吧，也不過一匹夫而已——匹夫豈能安天下？！

一語點醒是勛，他不禁猛地一拍大腿：“元直所言是也，吾意決矣！”什麽改朝換代，輔佐篡僭，還能找到種種理由來為自己開脫，後世論史，也未必會把自己刻畫成奸臣——而且奸臣怎麽了？大奸似忠，大忠還可能似奸呢。然而倘若連兩個小孩子都不能拯救，那就不是大白臉奸臣啦，連小白臉小醜都混不上，那還能算是人嗎？我一心安定中華，要是缺了最後那麽一點兒人味兒，中華又會被我帶向何方？！

這倆孩子，我救定了！頂多曹操派人過來搜殺，我總要護他們到最後一刻；而且估摸著曹操也不會因為這種事兒就取我的性命，大不了從此投閑置散，坐看風雲變幻。反正我為這個國家也做得夠多了，死即有憾，亦可無愧也，總比背著一世罵名，而且自己都過不了自己心裏那關要強。

周不疑滿面喜色，關靖雖然不懌，但見是勛主意已定，也便不好再勸。只是他隨即就說了：“欲密其事，恐反罹禍，不如明告魏王，請赦二子，由主公監養。”

是勛自己在心裏悲壯了一把，過後仔細想想，也覺得事情還不至於太過糟糕。史書上說了，孔融一雙兒女一開始“以其幼弱得全，寄他舍”，終究曹操還不是董卓，沒有滅人滿門的習慣，多少還在意自己的名聲——殺害幼童，是在任何時代都會為人所不齒的呀。只是後來倆孩子對話，一個說：“安有巢毀而卵不破乎！”一個說：“今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？”有那無恥之徒去稟告了曹操，曹操一聽，啥，你們都已經做好去死的準備了呀？那我不如做個順水人情，就送你們去地下跟爹娘見面吧——這才驟起殺心。