第二十七章、燙手山芋

建安十二年四月既朔，尚書令荀彧積勞成疾，病重嘔血，乃上書請辭，並舉廷尉華歆自代。天子三次下詔挽留，惜乎荀文若去意已決，自稱已難起身，更難視事，隨即便離開許都，搬到城外別業養病去了。

荀彧前腳才走，盧洪按照是勛的授意，便即夜訪禦史大夫郗慮和新任尚書令華歆，將伏後的書信和曹操的諭旨合盤托出。二人亦皆大驚，其中華歆也是個聰明人，乃長嘆道：“乃知荀文若因何求去也！”

荀彧是個很有原則的人，所以他明知道曹操的篡位之勢是自己一手造成的，明知道自己無法阻擋天下大勢，仍然要為漢室最後的存續做奮鬥，直至結束自己的生命。對於這類人，很多事情明知道非辦不可，那也終究下不去手。

所以是勛壓根兒就沒想過勸服荀彧，要他代曹操去誅滅伏氏，幫曹操背這個黑鍋。

倘若是曹操真做了類似惡行，然後求荀彧幫忙遮蓋，甚至幫自己背鍋，荀彧或許咬著牙關還真肯答應，但你要荀彧親自下手，說破大天他也不會幹啊！

因此是勛最後給荀彧出的主意是：您還是趕緊的閃人吧。

英雄和梟雄或者奸雄，所差絕非一字，前者受萬民擁戴，得千古流芳，那就必然把自己牢牢捆在傳統禮法、道德所限定的圈子內，做事難免束手縛腳——所以“英雄”二字，時常與“悲劇”二字相關聯。梟雄或奸雄則不同，並不過於在意當時和後世的評價，敢於突破窠臼，為了成功可以不擇手段，故往往能夠成事者也。比方說劉備為“世之梟雄”，他仁厚君子的面貌也是後世因政治需要而逐漸塗抹上去的，歷史上真實的劉玄德絕沒有小說中那麽大仁大義。

劉備是梟雄，曹操則奸雄也，行事果決，殺伐刻重，即便再粉曹操的人，也不敢把他描繪成一朵白蓮花。其實荀彧也正是看中了這一點，才把平靖亂世的希望寄托在曹操身上——真要是位仁厚君子，荀文若還瞧不上眼呢，亂世之中仍執著於董道之人，幾個能有好下場？

荀彧與曹操相交甚久，相知甚深，以曹操的性格能夠做出什麽事兒來，他閉著眼睛都能猜到——想要勸說曹操放過伏氏，那根本是不可能的事情。自打知道校事搜得伏後的書信，並且已經稟報了曹操，荀彧就明白：廢後之事，不可止矣，所差的就是早廢晚廢，以及是廢是殺的區別罷了。

或許提前一兩年，他還會幻想著靠自己的影響力能夠說動曹操放伏後一馬吧，但經過置丞相、加九錫之事，荀文若算徹底明白了：曹操是自己的主公，是自己的盟友，而並不是自己可以按照政治理想隨意塑造的傀儡。

漢室終將亡在曹氏手中，那已經不再是杞人憂天，而是日益逼近的必然現實啦，荀文若為此而憂憤、苦惱，在原本的歷史上，他最終決定結束的自己的生命，在人生的後半程，選擇了以死亡來作逃避。

然而是勛直接挑破了他內心深處最脆弱的那一點，告訴他：就算死了，你的名聲亦無可挽回！是宏輔本人不怕，他出身相對單微，可以說少受漢恩，再加上是曹家姻戚，以這個時代普遍的社會道德而論，即便助曹篡漢，也並不會引發太多的惡評。劉歆為什麽遭人罵？因為他本漢之宗室，結果胳膊肘往外拐了。李儒為什麽遭人罵？因為他董卓女婿的身份只是小說家言，其實為漢之博士、郎中令，此外他還直接鴆殺了少帝劉辯。是勛只要不親自動手廢皇後、殺天子，不至於會跟那倆貨並列。

從漢臣搖身一變成魏臣的家夥不要太多，後世罵過幾個？也就華歆、王朗這票老官僚而已，連劉曄都沒幾個人罵。

——荀彧可算明白了，是宏輔為什麽要拼命地哄擡孟軻，就連立建安石經，都要把原本上不得台面的《孟子》給硬塞進去。因為孟子說過：“民為重，社稷次之，君為輕。”還說：“聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。”完全可以當作改朝換代的輿論依據嘛。

是勛不怕助曹篡位是為虎作倀，荀彧卻不同。荀氏為潁川世家，“家世衣冠”，也就是說連續好多代都做漢朝的高官，以後世的話來說：深受國恩啊。所以倘若幫助曹操篡位，荀彧的名聲必然大臭，也就比劉歆強點兒，說不定比王朗、華歆更容易遭人罵。荀彧為此而惶惑、仿徨，所以最終才只好一死了之。

可是死有什麽用啊？是勛戳破他的幻想，說你以為自己只要死了，不看見曹操那最後一步，身上的汙點就能夠徹底洗清嗎？請別再掩耳盜鈴啦！

其實後世聲名這玩意兒，關鍵不在於本人怎麽做，而在後世有何需要，時人是絕對說不清、道不明的。諸葛亮輔佐劉備，割據一隅，後人乃謂其不識天時也，誰想到東晉偏安一隅，跟蜀漢的遭遇有點兒相象，於是因為政治需要，孔明的形象瞬間便又高大了三分。更別說蘇定方、潘美之流，純因民間平話就莫名其妙地給一棒子打成奸臣了……所以，荀文若的遺名其實不錯，死也死得恰是時候，但這事兒是勛知道，荀彧可不是穿越客，他想不到啊，當場就被是勛給唬住了。惶恐之下，狼狽問計，是勛趁機就說啦，你不要死，但是一定要退。