第五章、驅散病患

華佗本名華旉，字元化，是個讀書人，陳珪當沛相的時候曾經打算舉薦他為孝廉，時任太尉的黃琬也想征辟他做屬吏，卻皆不就，也不知怎麽的，偏偏醉心於醫道，很快名滿天下。

是勛對華佗是很仰慕的，此人與張機張仲景不同，一是會得很雜，什麽內科、外科、產科、小兒科，貌似就沒有他不會的，不象張仲景只是內科聖手、傳染病大家。二來華佗非常擅長外科手術，還發明了一種名為“麻沸散”的麻醉藥。時當亂世，是勛雖然不想上戰場，然而時勢所迫，也不定哪天要跟著曹操親臨前線啊，若有個外科聖手在身邊兒，那就踏實多啦。

你說萬一哪天曹操跟劉備似的，一怒之下冒著箭羽沖至陣前——就他在修仁之戰中的表現，那是很有可能的——你說是勛要不要象後來法孝直似的，為顯忠心，挺身遮擋在主公面前？而就算不出這風頭吧，龐統身為軍師，那也是死在了雒城之下啊——箭矢不長眼睛，也未必你縮在人後，就一定安全的。

其實龐統還算好的，最可憐是張郃張儁乂，後來在木門入伏，僅僅膝蓋中了一箭，竟然就此掛了——若有個外科名醫在軍中，估計他就死不了啊。

其實這年月中國的醫療水平，已經位列世界前列了，問題無論朝廷還是民間，只要自己還沒病上身，那就懶得重視。華佗為啥要改名兒？就是因為身為士人，卻行醫道，給祖宗丟人啦——所謂“不為良相，即為良醫”，那是指的玩兒票，比方說張仲景，而不是象華佗那樣，書也不讀了，背著個藥箱滿世界亂轉。《三國志》中，將華佗列於《方技傳》內，與聲樂、占蔔、相面等並列，其實這些本事，很多士人也都肯學，問題只是當作副業，主業還得讀書學經，然後出仕為官，賣身給帝王之家啊。

是勛倒是沒什麽宏圖壯志，想要把醫生的社會地位，和對醫學的重視程度，全都給哄擡起來。但他一直想辦一座醫學院，讓華佗之類的名醫可以把技術普及開來，並且傳承下去。話說華佗的弟子也不少，偏偏“麻沸散”之類的絕學就失傳了，那是為啥？因為《青囊書》被燒了？你要是早刻印付梓，傳播天下，然後以之為教材多帶點兒徒弟出來，還用臨終了向個不靠譜的獄吏托付秘笈嗎？

以前沒有印書的可能性，一本醫書，也未必有多少人願意抄錄，如今可不同啦，是勛“發明”了印刷術，名下好幾座印刷坊，那還不是他想印啥書，就能印啥書的？書要印出來，自然有人買，哪怕大不了隨處散發、贈送呢？即便再不入流的著作，在這年月扔到小地方去都是寶啊，不會有哪個士人舍得給捆起來賣廢品的。

所以是勛一直想尋找和招攬華佗——當然他也想招攬張機，可惜那家夥身份與華佗不同，為張羨之弟，荊州孝廉，將來還有機會當長沙太守的，不那麽好騙到身邊來——然而華元化行蹤不定，是勛又沒有一門心思去找他，所以總也未能如願。如今一聽陳登所說，啥，華佗現在就在廣陵，這可得趕緊一把給揪住嘍！

當下詢問陳登華佗的行蹤。陳登沒想到是勛那麽在意一名醫者——即便是技術高超，名滿天下的醫者——聞言忙問：“府上其誰有疾乎？”你們家有人病了吧，所以你才這麽急著找他？是勛心說真等有人病了再找醫生，那就來不及了呀，你老兄將來可能就是這麽著掛掉的。史書上說，陳登病重，得華佗下藥，吐出一堆寄生蟲來，華佗說這還不能根治——“此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。”“三期”就是整三年，說你這病三年後會復發，有好大夫就能治了，沒好大夫你就死了。

是勛心說換了是我，這三年時間哪怕自己培養也得趕緊培養出一個好大夫來啊，你陳元龍倒跟沒事兒人似的，等真發病了才滿世界去找華佗，那哪兒趕得上趟啊。陳登這回發病是第二回了，又得華佗診治，是勛也不知道是因為歷史被改變了，所以他能活得更長久呢，還是此亦三年之中也，只是史書略寫罷了，過一陣子他還得死。

於是心說哪怕僅僅為了保你的命，我也得把華佗給籠手心裏呀。

當然不能直著跟陳登這麽說，因為華佗雖然暗示了，但沒明講，說你下一個坎兒過不去就必死。是勛腦筋一轉，突然想起一個借口來：“曹公素有頭疾，病時幾不能理事，故欲訪名醫診治也。”

陳登說這事兒可重要，你怎麽也不早說——他得以鎮守廣陵，成為家鄉的父母官，全靠了曹操的提拔，哪怕不說感恩吧，也很清楚若曹操一掛，天下還可能大亂，自己再欲長居廣陵而不可得也。於是立刻讓是勛給取過紙筆來，寫了一張字條，派仆傭遞給陳矯，完了說：“陳季弼能吏也，為吾之臂膀，但華元化未出廣陵，必能訪得。”