四

冥司又有簿籍專記人生功名科第，名目也是不確定，在《夷堅甲志》卷一八“楊公全夢父”一條中叫作“文籍”，而在袁枚《子不語》卷十一“秀民冊”一條中則稱“科甲冊”，其下除了“鼎甲”“進士孝廉”“明經秀才”這些人間科第名目之外，另有“秀民”一冊，算是特創。所謂“秀民”，即有文無祿者，學問大，文章寫得好，但科名卻沒有份，當然也就沒有官祿了。雖然閻王爺說：“人間以鼎甲為第一，天上以秀民為第一。”但天上這個第一卻抵不上人間一個窩頭實在，所以秀民冊上位居第一的那位老童生，醒後頗為怏怏，毫無占了鰲頭的欣喜。

由於科名取決於冥府，所以在唐朝時，每至揭榜前夕，冥府就要派冥吏向考試主司送進士名單。這之間的陰陽交接很有些玄妙，冥吏捧著公文到了試院，考官當然是看不見冥吏也看不見公文的，但不知怎麽，考官們就心裏一動，不打折扣地領會了冥冥中的意旨，不管那些卷子是怎麽看的，此時填名的依據卻是天意。唐人李復言《續玄怪錄》講了一個唐德宗時的故事：李俊連舉進士不中，這年托老朋友國子祭酒包佶，總算和主考打通了關節。在榜發之前一日，有司要把中試的名單上報宰相。這天剛過五更，李俊就到包佶家探聽消息，此時裏門未開，他就在門外等候。旁邊有個賣糕的，又有一個小吏，像是外郡來京送公文的，在一旁眼盯著熱糕咽口水。李俊覺得可憐，就請他吃了個夠。這小吏很是感激，便道：“說實話，我是冥間的官吏，派來送進士名冊的。你不是在等這消息嗎？送堂之榜在此，你拿去看吧。”那結果讓李俊一驚，榜上根本就沒有他的名字，原來別人的關系更硬，把他頂了。但關系再硬，也沒有冥吏得一先手，李俊再花了些錢，竟讓這冥吏把榜上的人名改成了李俊。當然，冥間的名冊是虛的，主司寫下的名冊還是要人去改，但既然冥間的名冊已經改過，那麽主司的關節一走就通，陽世的名冊想不改都不成了。

但這樣一來，命中本該在十年後才及第的李俊竟提前成了進士，這不是與“命定”之說相背嗎？不然，所謂“命定”就是“冥定”，冥冥之中的那只手是決定一切的。現在不是有句話，叫“六月考學生，七月考家長”嗎，那就要看這家長能不能把關節通到“冥冥之中”。

不僅是進士科第，即便是舉人、秀才，甚至府州平時考童生的名次，也都是天命注定、著於冥籍的。這方面的故事太多，光《聊齋志異》中就很有一些，講起來讓人掃興，讓落第英雄們難免一嘆：早知如此，何必當初呢！但這些故事其實也多是落第英雄所編，相較之下，還是聊以自慰的成分多一些。

最後捎帶提一下冥間的另一個機關，就是專管人間紗帽的“紗帽室”。明人陸粲《庚巳編》卷二有“戚編修”一條，記的是戚瀾年少時入冥所見。這戚瀾病死入冥，卻原來是冥府顢頇，抓錯了人，於是放回，途中遇雨，便到路旁一佛寺稍避。（冥間有雨和寺廟的記載極少見，所以此處特意留下一筆。）步入一室，滿地都是紗帽楦，戚瀾用手扳取，卻拿不動。這時旁邊有人說：“這些和你無關，你的在這兒呢。”指著一架讓他看，他用手一扳，果然輕輕取下，內有“七品”二字。這戚瀾後來果然只做到了翰林編修就死了，正是七品之職。《庚巳編》的另一卷中還說，戚後來成了鄱陽湖的水神，不知那又是幾品官，即便是“聰明正直為神”，估計也不會有多大吧。死後成神的人物生前才不過是個芝麻官，有人見到豬頭狗頭上戴著珊瑚頂、孔雀翎，便怨氣不平，應是大可不必了吧。

拙文至此本應結束，但這結尾未免枯燥乏味。恰好那天和幾個朋友說起冥簿與“陽簿”哪個更為“勝出”，一個朋友便說：“你說冥間簿籍‘一如人間’，甚至比陽世還要繁瑣嚴密；我看未必。我講一個親眼所見的‘陽簿’，你寫的冥簿中就未必有。”他講了之後，我試著把它歸入“生死簿”，不妥當，歸入“食料簿”，也不合適。現復述於文末，請讀者諸公幫忙歸一下類。這雖然有些不倫，但也正是“野調荒腔”之體——

鄙人就學的某系，五十年來，做官的發財的自然也有，但估計還入不了現在時興的大學富豪排行榜。但敝系也自有足以千古的事跡，雖然談不上驚天地，但有時也真能泣鬼神的。古人雲：“寧為雞口，不為牛後。”今人雲：“不怕吹破天，我有一招鮮。”事情雖小，也未必入不得“無雙譜”的。只是可惜，現在雖然諸高校大寫校史，執筆者卻是不知為何人而諱，不肯把這些事錄入他們的“正史”。