二

食料簿與生死簿形成兩個尺度，一個是以壽命的時間為限，一個是以食物的數量為限，一個人究竟按哪個標準結束一生？但由李昌齡的故事可以看出，如果把對飲食的放縱與節制看作控制生命的閥門，這兩個簿子之間也還是能互相通融的。可是這似乎只適用於貴人，窮人就那點兒食料，“惜”一些就成餓莩，果了腹又要短命。蘇東坡在《東坡志林》中有一段笑談：顏回簞食瓢飲，尚且不免於夭折，如果更吃得兩簞食二瓢飲，豈不連二十歲也活不到了？

然而貴人卻偏偏不肯“惜福”，一桌酒席就是上千上萬，吃不了倒掉，毫無吝色，你告訴他倒掉的那些雖然是公款開銷，卻在他的食料簿內，他肯信嗎？他不信老百姓也不信，明明是我們的血汗，憑什麽算他命中的福分？直到得了脂肪肝，肥肉威脅心臟，造孽有了報應，也許他才會想到“惜福”，正如贓官入了囹圄才想到“父老鄉親”一樣。到了這時，天命已定，再調節食料往往也不大中用。

戴孚《宣室志》雲：唐相國李德裕被貶嶺南，行前問一僧自己能否北還。和尚說沒問題：“相國平生當食萬羊，今方食九千五百。所以當北還者，是因為尚有五百只羊要等相國回來吃呢。”誰知話剛說完，振武節度使的差官到了，呈上一信，並贈五百羊（這差官出發時肯定還沒收到李德裕下台的消息）。李德裕大驚，對和尚道：“我不吃它，這樣就可以躲過去吧？”和尚道：“羊送到此處，已為相國所有，吃不吃都已經落在您的名下了。”於是李德裕先貶潮州，再貶崖州，竟死於海南荒裔。與此相類的有薛福成《庸庵筆記》一條，說某人平生好吃鴨子，每飯必殺。一天他夢中來至一處，見數大池中滿浮肥鴨，看守者言：“這些都將是你口中之物。”此人醒後自喜，越發宰殺無度。但後來他再夢到彼處，見池中之鴨已剩無多，醒後趕忙嚴令家人不許再殺鴨了。偏巧不久他得病臥床，親友來探視，每人送來的禮物竟全是熟鴨。他數了數，正與夢中所見相符，又驚又怕，一下子就嗚呼哀哉了。平生嗜欲，突然禁食，那慣性卻是收不住的。看來空間一派最後還要歸順於時間一派，大數難逃。

靠節食能減肥，救命卻難說。但如果反過來，不想活了，暴食暴飲，即使不取脹死的速成，減壽的成功率仍是很大的。但有這樣的二百五嗎？當然有，而且未必是全是二百五。大賢如戰國四公子的信陵君，曾率五國之師大破秦軍，最後的結果是功高震主，讒毀進而廢黜至，從此便“與賓客為長夜飲，飲醇酒，多近婦女”，只用四年就病酒而卒了。死後十八年而魏國亡、大梁屠，那是魏公子寧肯早死也不願意看到的後果。或以為這裏沒談食料簿，那就再說一事，雖然只是故事，卻也有名有姓。

事見於《子不語》，時在康熙年間。石埭縣令汪以炘有個好朋友林某，林某早死，做了石埭土地神，二人陰陽雖隔，每夜卻在夢中來往，如平生歡。一夜，林土地爺對汪太爺說道：“君家有難，不敢不告：您家老太太命中該遭雷劈。”汪太爺大驚，號泣求救。土地道：“此是前生惡劫，我官卑職小，如何能救？”汪泣請不已，林某方說：“只有一法可救，你速盡孝養之道，凡太夫人平日一飲一饌、一帳一衣，務使十倍其數，浪費而暴殄之，庶幾祿盡則亡，可以善終，那時雷公再來，他也沒轍了。”汪太爺如言而行，果然提前把老娘送上了路。又過三年，暴雨之中雷公駕臨，電光繞棺，滿屋都是硫磺氣，可是找不到目標，那雷就劈不下來。雷公無法交差，只好破屋而出，把土地廟的神像打成一攤爛泥。

盡孝本是美德，但孝養得過分，暴殄天物以求孝名，那就成了催死，顯然不可取，除非死晚了要遭雷殛。但由此也想到，自取死道以逃避天懲，也不妨作為妙策供國蠹民賊們收入錦囊。武安侯田蚡死後不久，他和淮南王勾結的事就暴露了，漢武帝恨恨道：“虧他早死，否則就要滅他的族了！”大約那時就有人一死就免於追究的法律吧。所以有些貪官預感到事情不妙，提前“因公殉職”，那就不但保住了贓款和家人的幸福生活，自己還有一個像模像樣的追悼會。老百姓說：“不是不報，時候未到。”可是如果不等時候到就開溜，你還能報個屁？所以明智的貪官最好“擇日而死”，只要注意別死在賓館小姐的床上就好，一般來說那是不能叫殉職的，雖然他的“職業”本來就是這档子事。