第三節 雜迷信（第3/4頁）
望氣之術，軍中偏多。《隋書·長孫晟傳》：仁壽元年（601年），晟表奏曰：“臣夜登城樓，望見磧北有赤氣，長百余裏，皆如雨，足下垂被地。謹驗兵書，此名灑血，其下之國，必且破亡。欲滅匈奴，宜在今日。”《新書·吳武陵傳》：吳元濟未破數月，武陵自硤石望東南，氣如旗鼓矛盾，皆顛倒橫斜。少選，黃白氣出西北，盤蜿相交。武陵告韓愈曰：“今西北王師所在，氣黃白，喜象也。敗氣為賊。日直木，舉其盈數，不閱六十日，賊必亡。”薛《史·符存審傳》：與李嗣昭援朱友謙，將戰，望氣者言“西南黑氣如鬥雞之狀，當有戰陣”。此皆言戰鬥事，為軍中置望氣之本義。亦有出此之外者。《新書·王潮傳》：潮從王緒南走，望氣者言軍中當有暴興者。緒潛視魁梧雄才，皆以事誅之。眾懼，劉行全乃殺緒而推潮。此或潮自神其事，然軍中多有望氣，則可見矣。《隋書·韋鼎傳》：“陳武帝在南徐州，鼎望氣，知其當王，遂寄孥焉。”《庾季才傳》：大定元年正月，季才言曰：“今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見於國城之上。俄而變紫，逆風西行。《氣經》雲：天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。今王氣已見，須即應之。《元諧傳》：有人告諧與從父弟滂謀反。上令案其事。有司奏諧令滂望氣。滂曰：“彼雲似蹲狗走鹿，不如我輩有福德雲。”此亦以人之興替言之，與《史記》言漢高所居上常有雲氣，範增使人望其氣皆為龍虎成五采相類，其所由來者亦舊矣。《舊書·李義府傳》：陰陽占候人杜元紀為義府望氣，雲所居宅有獄氣發，積錢二千萬，乃可厭勝。《隋書·蕭吉傳》：吉表言“獻皇後山陵西北，雞未鳴前，有黑雲，方圓五六百步，從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，布滿七八裏，並有人往來檢校，部伍甚整，日出乃滅。同見者十余人。謹按《葬書》雲：氣王與姓相生大吉。今黑氣當冬王，與姓相生，是大吉利子孫無疆之候也”。則言宅經、葬經者，亦鹹援望氣以為說矣。
於文，皿蟲為蠱，漢戾太子以巫蠱敗，然江充言於太子宮掘得桐木人，實厭勝之術，非皿蟲之義也。皿蟲為蠱之事，實首見於《隋書》。《隋書·外戚·獨孤陁傳》曰：“好左道。其妻母先事貓鬼，因轉入其家。上微聞而不之信也。會獻皇後及楊素妻鄭氏俱有疾，召醫者視之，皆曰：此貓鬼疾也。上以陁後之異母弟，陁妻楊素之異母妹，由是意陁所為。陰令其兄穆以情喻之。上又避左右諷陁。陁言無有，上不悅。左轉遷州刺史。出怨言。上令左仆射高颎、納言蘇威、大理正皇甫孝緒、大理丞楊遠等雜治之。陁婢徐阿尼，言本從陁母家來，常事貓鬼。每以子日夜祀之，言子者鼠也。其貓鬼每殺人者，所死家財物，潛移於畜貓鬼家。陁嘗從家中索酒。其妻曰：無錢可酤。陁因謂阿尼曰：可令貓鬼向越公家，使我足錢也。阿尼便咒之歸。數日，貓鬼向素家。十一年，上初從並州還，陁於園中謂阿尼曰：可令貓鬼向皇後所，使多賜吾物。阿尼復咒之。遂入宮中。楊遠乃於門下外省遣阿尼呼貓鬼。阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：貓女可來，無住宮中。久之，阿尼色正青，若被牽曳者，雲貓鬼已至。上以其事下公卿。奇章公牛弘曰：妖由人興，殺其人，可以絕矣。上令以犢車載陁夫妻，將賜死於其家。弟司勛侍中整詣闕求哀。於是免陁死，除名為民。以其妻楊氏為尼。《後妃傳》雲：後三日不食，為之請命，於是減死一等。先是有人訟其母為貓鬼所殺者，上以為妖妄，怒而遣之，及此，詔誅被訟行貓鬼家。”《通鑒》事在開皇十八年（598年），雲：“詔畜貓鬼、蠱毒、厭媚、野道之家，並投於四裔。”按《唐律》有造畜蠱毒之條。《疏議》雲：“造謂自造，畜謂傳畜，若傳畜貓鬼之類。”蓋即《獨孤陁傳》所謂轉入也。《隋書·地理志》言宜春等郡，往往畜蠱，已見《兩晉南北朝史》第十七章第五節。《志》謂幹寶謂之為鬼實非，此乃作《志》者之說。《獨孤陁傳》言阿尼色正青，若被牽曳，蓋正言鬼附其身。《本草拾遺》雲：“造蠱圖富者，皆取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此為蠱。能隱形似鬼神，與人作禍。”正與貓鬼之說相類。獨孤陁之獄，或不免於誣，然醫言文獻後、楊素妻之疾為貓鬼疾，先是又有訟母為貓鬼所殺者，則蠱毒傳說之盛，概可見矣。然厭勝、咒詛等說，亦未絕跡。
《隋書·柳肅傳》：肅為太子仆，太子廢，坐除名。大業中，煬帝與段達語及庶人罪惡之狀。達曰：學士劉臻，嘗進章仇大翼，於宮中為巫蠱，肅知而諫，庶人不懌，自後言皆不用。乃召守禮部侍郎。《滕穆王瓚傳》雲：瓚素與高祖不協。妃宇文氏，先時與獨孤皇後不平。陰有咒詛。上命瓚出之。瓚不忍離絕。由是忤旨，恩禮更薄。開皇十一年（591年），從幸栗園暴薨。人皆言其遇鴆。子綸嗣。當高祖之世，每不自安。煬帝即位，尤被猜忌。綸憂懼不知所為，呼術者王琛而問之。琛答曰：“王相祿不凡。”乃因曰：“滕即騰也，此字足為善應。”有沙門惠恩、崛多等，頗解占候。綸每與交通。常令此三人為度星法。有人告綸怨望咒詛。帝命黃門侍郎王弘窮治之。弘見帝方怒，遂希旨奏綸厭蠱。除名為民，徙始安。衛昭王爽子集，煬帝時，呼術者俞普明章醮，以祈福助。有人告集咒詛，亦“除名遠徙邊郡”。《房陵王勇傳》言：皇後有廢立之意，勇頗知其謀，憂懼計無所出。聞新豐人王輔賢能占候，召而問之。輔賢曰：“白虹貫東宮門，太白襲月，皇太子廢退之象也。以銅鐵五兵造諸厭勝，又於後園之內作庶人村，屋宇卑陋，太子時於中寢息，布衣草褥，冀以當之。”《齊王暕傳》：暕自謂次當得立，又以元德太子有三子，內常不安，陰挾左道，為厭勝之事。而李徹，大業中，其妻宇文氏，為孽子安遠誣以咒詛伏誅。《新書·諸公主傳》：太宗女城陽公主，麟德初坐巫蠱，斥其婿薛瓘房州刺史。《舊書·方伎傳》：明崇儼，“年少時隨父任安喜令。父之小吏，有善役召鬼神，崇儼盡能傳其術。高宗聞其名，召與語，悅之。擢授冀王府文學。儀鳳二年（677年），累遷正諫大夫，特令入閣供奉。四年（679年），為盜所殺。時語以為崇儼密與天後為厭勝之法，又私奏章懷太子不堪繼承大位，太子密知之，潛使人害之”。《韋安石傳》：太常主簿李元澄，安石之子婿。其妻病死。安石夫人薛氏疑元澄先所幸婢厭殺之。其婢久已轉嫁，薛氏使人捕而捶之，致死。蠱也，厭勝也，咒詛也，皆巫術也。當時以為巫術能致人於死，反其道，則亦以為可以求人之生。《舊書·玄宗諸子傳》：